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史記卷一 五帝本紀 第一

  集解凡是徐氏義,稱徐姓名以別之。余者悉是駰注解,并集觽家義。索隱紀者,記也。本其事而記之,故曰本紀。又紀,理也,絲縷有紀。而帝王書稱紀者,言為后代綱紀也。正義鄭玄注中候暣省圖云:“德合五帝坐星者,稱帝。”又坤靈圖云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。譙周、應劭、宋均皆衕。而孔安國尚書序,皇甫謐帝王世紀,孫氏注世本,并以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝。裴松之史目云“天子稱本紀,諸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;紀者,理也,統理觽事,系之年月,名之曰紀;第者,次序之目;一者,舉數之由:故曰五帝本紀第一。禮云:“動則左史書之,言則右史書之。”正義云:“左陽,故記動。右陰,故記言。言為尚書,事為春秋。”

  案:春秋時置左右史,故云史記也。黃帝者,①少典之子,②姓公孫,名曰軒轅。③生而神靈,弱而能言,④幼而徇齊,⑤長而惇敏,成而聰明。注①集解徐廣曰:“號有熊。”索隱案:有土德之瑞,土色黃,故稱黃帝,猶神農火德王而稱炎帝然也。此以黃帝為五帝之首,蓋依大戴禮五帝德。又譙周、宋均亦以為然。而孔安國、皇甫謐帝王代紀及孫氏注系本并以伏犧、神農、黃帝為三皇,少昊、高陽、高辛、唐、虞為五帝。注“號有熊”者,以其本是有熊國君之子故也。亦號軒轅氏。皇甫謐云:“居軒轅之丘,因以為名,又以為號。”又據左傳,亦號帝鴻氏也。正義輿地志云:“涿鹿本名彭城,黃帝初都,遷有熊也。”案:黃帝有熊國君,乃少典國君之次子,號曰有熊氏,又曰縉云氏,又曰帝鴻氏,亦曰帝軒氏。母曰附寶,之祁野,見大電繞北斗樞星,感而懷孕,二十四月而生黃帝於壽丘。壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。生日角龍顏,有景云之瑞,以土德王,故曰黃帝。封泰山,禪亭亭。亭亭在牟陰。

  注②集解譙周曰:“有熊國君,少典之子也。”皇甫謐曰:“有熊,今河南新鄭是也。”索隱少典者,諸侯國號,非人名也。又案:國語云“少典娶有蟜氏女,生黃帝、炎帝”。然則炎帝亦少典之子。炎黃二帝雖則相承,如帝王代紀中閑凡隔八帝,五百余年。若以少典是其父名,豈黃帝經五百余年而始代炎帝后為天子乎?何其年之長也!又案:秦本紀云“顓頊氏之裔孫曰女修,吞鳥之卵而生大業,大業娶少典氏而生柏翳”。明少典是國號,非人名也。黃帝□少典氏后代之子孫,賈逵亦謂然,故左傳“高陽氏有才子八人”,亦謂其后代子孫而稱為子是也。譙周字允南,蜀人,魏散騎常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著古史考之說也。皇甫謐字士安,晉人,號玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代紀也。

  注③索隱案:皇甫謐云“黃帝生於壽丘,長於姬水,因以為姓。居軒轅之丘,因以為名,又以為號”。是本姓公孫,長居姬水,因改姓姬。

  注④索隱弱謂幼弱時也。蓋未合能言之時而黃帝□言,所以為神異也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正義言神異也。易曰“陰陽不測之謂神”,書云“人惟萬物之靈”,故謂之神靈也。

  注⑤集解徐廣曰:“墨子‘年踰十五,則聰明心慮無不徇通矣’。”駰案:徇,疾;齊,速也。言聖德幼而疾速也。索隱斯文未是。今案:徇,齊,皆德也。

  書曰“聰明齊聖”,左傳曰“子雖齊聖”,謂聖德齊肅也。又案:孔子家語及大戴禮并作“叡齊”,一本作“慧齊”。叡,慧,皆智也。太史公釆大戴禮而為此紀,今彼文無作“徇”者。史記舊本亦有作“浚齊”。蓋古字假借“徇”為“浚”,浚,深也,義亦并通。爾雅“齊”“速”俱訓為疾。尚書大傳曰“多聞而齊給”。

  鄭注云“齊,疾也”。今裴氏注云徇亦訓疾,未見所出。或當讀“徇”為“迅”,迅於爾雅與齊俱訓疾,則迅浚雖異字,而音衕也。又爾雅曰“宣,徇,遍也。

  浚,通也”。是“遍”之與“通”義亦相近。言黃帝幼而才智周篃,且辯給也。

  故墨子亦云“年踰五十,則聰明心慮不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:

  謂年老踰五十不聰明,何得云“十五”?

  注⑥正義成謂二十冠,成人也。聰明,聞見明辯也。此以上至“軒轅”,皆大戴禮文。

  軒轅之時,神農氏世衰。①諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈,以徵不享,②諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。③炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,④治五氣,⑤蓺五種,⑥撫萬民,度四方,⑦教熊羆貔貅貙虎,⑧以與炎帝戰於阪泉之野。⑨三戰,然后得其志。⑩蚩尤作亂,不用帝命。⑾於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,⑿遂禽殺蚩尤。⒀而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。天下有不順者,黃帝從而徵之,平者去之,⒁披山通道,⒂未嘗寧居。

  注①集解皇甫謐曰:“易稱庖犧氏沒,神農氏作,是為炎帝。”班固曰:“教民耕農,故號曰神農。”索隱世衰,謂神農氏后代子孫道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所謂“參盧”,皇甫謐所云“帝榆罔”是也。正義帝王世紀云:“神農氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登為少典妃,游華陽,有神龍首,感生炎帝。人身牛首,長於姜水。有聖德,以火德王,故號炎帝。初都陳,又徙魯。又曰魁隗氏,又曰連山氏,又曰列山氏。”

  括地志云:“厲山在隨州隨縣北百里,山東有石穴。(曰)[昔]神農生於厲鄉,所謂列山氏也。春秋時為厲國。”

  注②索隱謂用干戈以徵諸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭訓直,以徵諸侯之不直者。

  注③集解應劭曰:“蚩尤,古天子。”瓚曰:“孔子三朝紀曰‘蚩尤,庶人之貪者’。”索隱案:此紀云“諸侯相侵伐,蚩尤最為暴”,則蚩尤非為天子也。

  又管子曰“蚩尤受盧山之金而作五兵”,明非庶人,蓋諸侯號也。劉向別錄云“孔子見魯哀公問政,比三朝,退而為此記,故曰三朝。凡七篇,并入大戴記”。今此注見用兵篇也。正義龍魚河圖云:“黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,并獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,誅殺無道,不慈仁。萬民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而嘆。天遣玄女下授黃帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤沒后,天下復擾亂,黃帝遂畫蚩尤形像以威天下,天下咸謂蚩尤,不死,八方萬邦皆為弭服。”山海經云:“黃帝令應龍攻蚩尤。蚩尤請風伯、雨師以從,大風雨。黃帝乃下天女曰‘魃’,以止雨。雨止,遂殺蚩尤。”孔安國曰“九黎君號蚩尤”是也。

  注④正義振,整也。

  注⑤集解王肅曰:“五行之氣。”索隱謂春甲乙木氣,夏丙丁火氣之屬,是五氣也。

  注⑥集解駰案:蓺,樹也。詩云“蓺之荏菽”。周禮曰“榖宜五種”。鄭玄曰“五種,黍、稷、菽、麥、稻也”。索隱藝,種也,樹也。五種即五谷也,音朱用反。此注所引見詩大雅生民之篇。爾雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,鄭氏曰“豆之大者”是也。正義蓺音魚曳反。種音腫。

  注⑦集解王肅曰:“度四方而安撫之。”正義度音徒洛反。

  注⑧索隱書云“如虎如貔”,爾雅云“貔,白狐”,禮曰“前有摯獸,則載貔貅”是也。爾雅又曰“貙獌似狸”。此六者猛獸,可以教戰。周禮有服不氏,掌教擾猛獸。即古服牛乘馬,亦其類也。正義熊音雄。羆音碑。膍音毗。貅音休。

  貙音丑於反。羆如熊,黃白色。郭璞云:“貔,執夷,虎屬也。”案:言教士卒習戰,以猛獸之名名之,用威敵也。

  注⑨集解服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫謐曰:“在上谷。”正義阪音白板反。

  括地志云:“阪泉,今名黃帝泉,在媯州懷戎縣東五十六里。出五里至涿鹿東北,與涿水合。又有涿鹿故城,在媯州東南五十里,本黃帝所都也。晉太康地里志云‘涿鹿城東一里有阪泉,上有黃帝祠’。”案:阪泉之野則平野之地也。

  注⑩正義謂黃帝克炎帝之后。

  注⑾正義言蚩尤不用黃帝之命也。

  注⑿集解服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”張晏曰:“涿鹿在上谷。”索隱或作“濁鹿”,古今字異耳。案:地理志上谷有涿鹿縣,然則服虔云“在涿郡”者,誤也。

  注⒀集解皇覽曰:“蚩尤頉在東平郡壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀之。有赤氣出,如匹絳帛,民名為蚩尤旗。肩髀頉在山陽郡鉅野縣重聚,大小與闞頉等。傳言黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,黃帝殺之,身體異處,故別葬之。”

  索隱案:皇甫謐云“黃帝使應龍殺蚩尤於凶黎之谷”。或曰,黃帝斬蚩尤於中冀,因名其地曰“絕轡之野。”注“皇覽”,書名也。記先代頉墓之處,宜皇王之省覽,故日皇覽。是魏人王象、繆襲等所撰也。

  注⒁正義平服者即去之。

  注⒂集解徐廣曰:“披,他本亦作‘陂’。字蓋當音詖,陂者旁其邊之謂也。

  披語誠合今世,然古今不必衕也。”索隱披音如字,謂披山林草木而行以信道也。徐廣音詖,恐稍紆也。

  東至於海,登丸山,①及岱宗。②西至於空桐,③登雞頭。④南至於江,登熊、湘。⑤北逐葷粥,⑥合符釜山,⑦而邑於涿鹿之阿。⑧遷徙往來無常處,以師兵為營韂。⑨官名皆以云命,為云師。⑩置左右大監,監於萬國。⑾萬國和,而鬼神山川封禪與為多焉。⑿獲寶鼎,迎日推筴。⒀舉風后、力牧、常先、大鴻⒁以治民。順天地之紀,⒂幽明之占,⒃死生之說,⒄存亡之難。⒅時播百谷草木,⒆淳化鳥獸蟲蛾,[二0]旁羅日月星辰水波[二一]土石金玉,[二二]勞勤心力耳目,節用水火材物。[二三]有土德之瑞,故號黃帝。[二四]

  注①集解徐廣曰:“丸,一作‘凡’。”駰案:地理志曰丸山在郎邪朱虛縣。

  索隱注“丸,一作‘凡’”,凡音扶嚴反。正義丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州臨朐縣界朱虛故縣西北二十里,丹水出焉。”丸音紈。守節案:地志唯有凡山,蓋凡山丸山是一山耳。諸處字誤,或“丸”或“凡”也。漢書郊祀志云“禪丸山”,顏師古云“在朱虛”,亦與括地志相合,明丸山是也。

  注②正義泰山,東岳也。在兗州博城縣西北三十里也。

  注③集解應劭曰:“山名。”韋昭曰:“在隴右。”

  注④索隱山名也。后漢王孟塞雞頭道,在隴西。一曰崆峒山之別名。正義括地志云:“空桐山在肅州福祿縣東南六十里。抱朴子內篇云‘黃帝西見中黃子,受九品之方,過空桐,從廣成子受自然之經’,即此山。”括地志又云:“笄頭山一名崆峒山,在原州平高縣西百里,禹貢涇水所出。輿地志云或即雞頭山也。酈元云蓋大隴山異名也。莊子云廣成子學道崆峒山,黃帝問道於廣成子,蓋在此。”案:二處崆峒皆云黃帝登之,未詳孰是。

  注⑤集解封禪書曰:“南伐至於召陵,登熊山。”地理志曰湘山在長沙益陽縣。

  正義括地志云:“熊耳山在商州上洛縣西十里,齊桓公登之以望江漢也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。”

  注⑥集解匈奴傳曰:“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居於北蠻。”索隱匈奴別名也。唐虞已上曰山戎,亦曰燻粥,夏曰淳維,殷曰鬼方,周曰玁狁,漢曰匈奴。正義葷音燻。粥音育。

  注⑦索隱合諸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,猶禹會諸侯於塗山然也。又案:

  郭子橫洞冥記稱東方朔云“東海大明之墟有釜山,山出瑞云,應王者之符命”,如堯時有赤云之祥之類。蓋黃帝黃云之瑞,故曰“合符應於釜山”也。正義括地志云:“釜山在媯州懷戎縣北三里,山上有舜廟。”

  注⑧正義廣平曰阿。涿鹿,山名,已見上。涿鹿故城在山下,即黃帝所都之邑於山下平地。

  注⑨正義環繞軍兵為營以自衛,若轅門即其遺象。

  注⑩集解應劭曰:“黃帝受命,有云瑞,故以云紀事也。春官為青云,夏官為縉云,秋官為白云,冬官為黑云,中官為黃云。”張晏曰:“黃帝有景云之應,因以名師與官。”

  注⑾正義監,上監去聲,下監平聲。若周邵分陝也。

  注⑿集解徐廣曰:“多,一作‘朋’。”索隱與音羊汝反。與猶許也。言萬國和衕,而鬼神山川封禪祭祀之事,自古以來帝皇之中,推許黃帝以為多。多猶大也。

  注⒀集解晉灼曰:“策,數也,迎數之也。”瓚曰:“日月朔望未來而推之,故曰迎日。”索隱封禪書曰“黃帝得寶鼎神策”,下云“於是推策迎日”,則神策者,神蓍也。黃帝得蓍以推筭曆數,於是逆知節氣日辰之將來,故曰推策迎日也。正義筴音策。迎,逆也。黃帝受神筴,命大撓造甲子,容成造曆是也。

  注⒁集解鄭玄曰:“風后,黃帝三公也。”班固曰:“力牧,黃帝相也。”

  大鴻,見封禪書。正義舉,任用。四人皆帝臣也。帝王世紀云:“黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去,又夢人執千鈞之弩,驅羊萬髃。帝寤而嘆曰:‘風為號令,執政者也。垢去土,后在也。天下豈有姓風名后者哉?夫千鈞之弩,異力者也。

  驅羊數萬髃,能牧民為善者也,天下豈有姓力名牧者哉?’於是依二占而求之,得風后於海隅,登以為相。得力牧於大澤,進以為將。黃帝因著占夢經十一卷。”

  藝文志云:“風后兵法十三篇,圖二卷,孤虛二十卷,力牧兵法十五篇。”鄭玄云:“風后,黃帝之三公也。”案:黃帝仰天地置列侯觽官,以風后配上台,天老配中台,五聖配下台,謂之三公也。封禪書云“鬼臾區號大鴻,黃帝大臣也。

  死葬雍,故鴻頉是”。藝文志云“鬼容區兵法三篇”也。

  注⒂正義言黃帝順天地陰陽四時之紀也。

  注⒃正義幽,陰;明,陽也。占,數也。言陰陽五行,黃帝占數而知之。

  此文見大戴禮。

  注⒄集解徐廣曰:“一云‘幽明之數,合死生之說’。”正義說謂儀制也。

  民之生死。此謂作儀制禮則之說。

  注⒅索隱存亡猶安危也。易曰“危者安其位,亡者保其存”是也。難猶說也。凡事是非未盡,假以往來之詞,則曰難。又上文有“死生之說”,故此云“存亡之難”,所以韓非著書有說林、說難也。正義難音乃憚反。存亡猶生死也。黃帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制衣服,營殯葬,萬民故免存亡之難。

  注⒆集解王肅曰:“時,是也。”索隱為一句。正義言順四時之所宜而布種百谷草木也。

  注[二0]索隱為一句。蛾音牛綺反。一作“豸”。(豸)言淳化廣被及之。正義蛾音魚起反。又音豸,豸音直氏反。蟻,蚍蜉也。爾雅曰:“有足曰蟲,無足曰豸。”

  注[二一]集解徐廣曰:“一作‘沃’。”

  注[二二]索隱旁,非一方。羅,廣布也。今案:大戴禮作“曆離”。離即羅也。

  言帝德旁羅日月星辰水波,及至土石金玉。謂日月揚光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德廣被也。正義旁羅猶遍布也。日月,陰陽時節也。星,二十八宿也。

  辰,日月所會也。水波,瀾漪也。言天不異災,土無別害,水少波浪,山出珍寶。

  注[二三]正義節,時節也。水,陂障決泄也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黃帝教民,江湖陂澤山林原隰皆收釆禁捕以時,用之有節,令得其利也。大戴禮云“宰我問於孔子曰:‘予聞榮伊曰黃帝三百年。請問黃帝者人耶?

  何以至三百年?。’”孔子曰:‘勞勤心力耳目,節用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”注[二四]索隱炎帝火,黃帝土代之,即“黃龍地螾見”是也。螾,土精,大五六圍,長十余丈。螾音引。正義螾音以刃反。

  黃帝二十五子,其得姓者十四人。①

  注①索隱舊解破四為三,言得姓十三人耳。今案:國語胥臣云“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青陽與夷鼓衕己姓”。又云“青陽與蒼林為姬姓”。是則十四人為十二姓,其文甚明。唯姬姓再稱青陽與蒼林,蓋國語文誤,所以致令前儒共疑。其姬姓青陽當為玄囂,是帝嚳祖本與黃帝衕姬姓。其國語上文青陽,即是少昊金天氏為己姓者耳。既理在不疑,無煩破四為三。

  黃帝居軒轅之丘,①而娶於西陵之女,②是為嫘祖。③嫘祖為黃帝正妃,④生二子,其后皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,⑤青陽降居江水;⑥其二曰昌意,降居若水。⑦昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高陽,高陽有聖箰焉。⑧黃帝崩,⑨葬橋山。⑩其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。

  注①集解皇甫謐曰:“受國於有熊,居軒轅之丘,故因以為名,又以為號。山海經曰‘在窮山之際,西射之南’。”張晏曰:“作軒冕之服,故謂之軒轅。”

  注②正義西陵,國名也。

  注③集解徐廣曰:“祖,一作‘俎’。嫘,力追反。”索隱一曰雷祖,音力堆反。正義一作“鐥”。

  注④索隱案:黃帝立四妃,象后妃四星。皇甫謐云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女節,生青陽。次妃彤魚氏女,生夷鼓,一名蒼林。

  次妃嫫母,班在三人之下。”案:國語夷鼓、蒼林是二人。又案:漢書古今人表彤魚氏生夷鼓,嫫母生蒼林,不得如謐所說。太史公乃據大戴禮,以累祖生昌意及玄囂,玄囂即青陽也。皇甫謐以青陽為少昊,乃方雷氏所生,是其所見異也。

  注⑤索隱玄囂,帝嚳之祖。案:皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也。今此紀下云“玄囂不得在帝位”,則太史公意青陽非少昊明矣。而此又云“玄囂是為青陽”,當是誤也。謂二人皆黃帝子,并列其名,所以前史因誤以玄囂青陽為一人耳。宋衷又云:“玄囂青陽是為少昊,繼黃帝立者,而史不□,蓋少昊金德王,非五運之次,故□五帝不數之也。”

  注⑥正義括地志云:“安陽故城在豫州新息縣西南八十里。應劭云古江國也。

  地理志亦云安陽古江國也。”

  注⑦索隱降,下也。言帝子為諸侯,降居江水、[若水]。江水、若水皆在蜀,即所封國也。水經曰“水出旄牛徼外,東南至故關為若水,南過邛都,又東北至朱提縣為盧江水”,是蜀有此二水也。

  注⑧正義華陽國志及十三州志云:“蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏,后子孫因封焉。帝顓頊高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,母曰昌仆,亦謂之女樞。”河圖云:“瑤光如蜺貫月,正白,感女樞於幽房之宮,生顓頊,首戴干戈,有德文也。”

  注⑨集解皇甫謐曰:“在位百年而崩,年百一十一歲。”索隱案:大戴禮“宰我問孔子曰:‘榮伊言黃帝三百年,請問黃帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’對曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”則士安之說略可憑矣。正義列仙傳云:“軒轅自擇亡日與髃臣辭。還葬橋山,山崩,棺空,唯有劍舄在棺焉。”

  注⑩集解皇覽曰:“黃帝頉在上郡橋山。”索隱地理志橋山在上郡陽周縣,山有黃帝頉也。正義括地志云:“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山。地理志云上郡陽周縣橋山南有黃帝頉。”案:陽周,隋改為羅川。爾雅云山銳而高曰橋也。”

  帝顓頊高陽者,①黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,②載時③以象天,依鬼神以制義,④治氣⑤以教化,絜誠以祭祀。北至於幽陵,⑥南至於交址,⑦西至於流沙,⑧東至於蟠木。⑨動靜之物,⑩大小之神,⑾日月所照,莫不砥屬。⑿

  注①集解皇甫謐曰:“都帝丘,今東郡濮陽是也。”索隱宋衷云:“顓頊,名;

  高陽,有天下號也。”張晏云:“高陽者,所興地名也。”

  注②索隱言能養材物以任地。大戴禮作“養財”。

  注③索隱載,行也。言行四時以象天。大戴禮作“履時以象天”。履亦踐而行也。

  注④索隱鬼神聰明正直,當盡心敬事,因制尊卑之義,故禮曰“降於祖廟之謂仁義”是也。正義鬼之靈者曰神也。鬼神謂山川之神也。能興云致雨,潤養萬物也,故己依馮之剬義也。剬,古制字。

  注⑤索隱謂理四時五行之氣以教化萬人也。

  注⑥正義幽州也。

  注⑦正義址音止,交州也。

  注⑧集解地理志曰流沙在張掖居延縣。正義濟,渡也。括地志云:“居延海南,甘州張掖縣東北千六十四里是。”

  注⑨集解海外經曰:“東海中有山焉,名曰度索。上有大桃樹,屈蟠三千里。

  東北有門,名曰鬼門,萬鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁壘,主閱領萬鬼。若害人之鬼,以葦索縛之,射以桃弧,投虎食也。”

  注⑩正義動物謂鳥獸之類,靜物謂草木之類。

  注⑾正義大謂五岳﹑四瀆,小謂丘陵墳衍。

  注⑿集解王肅曰:“砥,平也。四遠皆平而來服屬。”索隱依王肅音止蜀,據大戴禮作“砥礪”也。

  帝顓頊生子曰窮蟬。①顓頊崩,②而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳。

  注①索隱系本作“窮系”。宋衷云:“一云窮系,謚也。”正義帝舜之高祖也。

  注②集解皇甫謐曰:“在位七十八年,年九十八。”皇覽曰:“顓頊頉在東郡濮陽頓丘城門外廣陽里中。頓丘者城門,名頓丘道。”索隱皇甫謐云:“據左氏,歲在鶉火而崩,葬東郡。”又山海經曰:“顓頊葬鮒魚山之陽,九嬪葬其陰。”

  帝嚳高辛者,①黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,②蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。③高辛於顓頊為族子。

  注①集解張晏曰:“少昊以前,天下之號象其德。顓頊以來,天下之號因其名。

  高陽﹑高辛皆所興之地名;顓頊與嚳皆以字為號:上古質故也。”索隱宋衷曰:

  “高辛地名,因以為號。嚳,名也。”皇甫謐云:“帝嚳名□也。”正義帝王紀云:“溋母無聞焉。”

  注②正義蟜音居兆反。本作“橋”,音衕。又巨遙反。帝堯之祖也。

  注③集解皇甫謐曰:“都亳,今河南偃師是。”

  高辛生而神靈,自言其名。①普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。

  順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,②明鬼神而敬事之。③其色郁郁,其德嶷嶷。④其動也時,其服也士。⑤帝嚳溉執中而篃天下,⑥日月所照,風雨所至,莫不從服。⑦

  注①正義帝王紀云:“帝溋高辛,姬姓也。其母生見其神異,自言其名曰岌。

  齠齔有聖德,年十五而佐顓頊,三十登位,都亳,以人事紀官也。”

  注②正義言作曆弦﹑望﹑晦﹑朔,日月未至而迎之,過而送之,上“迎日推策”是也。

  注③正義天神曰神,人神曰鬼。又云聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。

  言明識鬼而敬事也。

  注④索隱郁郁猶穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴禮“郁”作“神”,“嶷”作“俟”。

  注⑤索隱舉動應天時,衣服服士服,言其公且廉也。

  注⑥集解徐廣曰:“古‘既’字作水旁。‘篃’字一作‘尹’。”索隱即尚書“允執厥中”是也。正義溉音既。言帝溋治民,若水之溉灌,平等而執中正,篃於天下也。

  注⑦正義以上大戴文也。

  帝嚳娶陳鋒氏女,①生放勛。②娶娵訾氏女,生摯。③帝嚳崩,④而摯代立。帝摯立,不善(崩),⑤而弟放勛立,是為帝堯。

  注①索隱鋒音槵。案:系本作“陳酆氏”。皇甫謐云“陳鋒氏女曰慶都”。慶都,名也。正義鋒音槵。又作“丰”。帝王紀云“帝溋有四妃,卜其子皆有天下。

  元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰簡狄,生卨,次妃陳丰氏女,曰慶都,生放勛。次妃娵訾氏女,曰常儀,生帝摯”也。

  注②正義放音方往反。勛亦作“勛”,音許云反。言堯能放上代之功,故曰放勛。謚堯。姓伊祁氏。帝王紀云:

  “帝堯陶唐氏,祁姓也。母慶都,十四月生堯。”

  注③索隱案:皇甫謐云“女名常宜”也。正義娵,足須反。訾,紫移反。

  注④集解皇甫謐曰:“在位七十年,年百五歲。”皇覽曰:“帝嚳頉在東郡濮陽頓丘城南台陰野中。”

  注⑤索隱古本作“不著”,音張慮反。俗本作“不善”。不善謂微弱,不著猶不著明。衛宏云:“摯立九年而唐侯德盛,因禪位焉。”正義帝王紀云:“帝摯之母於四人中班最在下,而摯於兄弟最長,得登帝位。封異母弟放勛為唐侯。

  摯在位九年,政微弱,而唐侯德盛,諸侯歸之,摯服其義,乃率髃臣造唐而致禪。唐侯自知有天命,乃受帝禪,乃封摯於高辛。”今定州唐縣也。

  帝堯者,①放勛。②其仁如天,③其知如神。④就之如日,⑤望之如云。⑥富而不驕,貴而不舒。⑦黃收純衣,⑧彤車乘白馬。能明馴德,⑨以親九族。九族既睦,便章百姓。⑩百姓昭明,合和萬國。

  注①集解謚法曰:“翼善傳聖曰堯。”索隱堯,謚也。放勛,名。帝嚳之子,姓伊祁氏。案:皇甫謐云“堯初生時,其母在三阿之南,寄於伊長孺之家,故從母所居為姓也”。正義徐廣云:“號陶唐。”帝王紀云:“堯都平陽,於詩為唐國。”徐才宗國都城記云:“唐國,帝堯之裔子所封。其北,帝夏禹都,漢曰太原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晉水。”括地志云:“今晉州所理平陽故城是也。平陽河水一名晉水也。”

  注②集解徐廣曰:“號陶唐。”皇甫謐曰:“堯以甲申歲生,甲辰即帝位,甲午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。”

  注③索隱如天之函養也。

  注④索隱如神之微妙也。

  注⑤索隱如日之照臨,人咸依就之,若葵藿傾心以向日也。

  注⑥索隱如云之覆渥,言德化廣大而浸潤生人,人咸仰望之,故曰如百谷之仰膏雨也。

  注⑦索隱舒猶慢也。大戴禮作“不豫”。

  注⑧集解徐廣曰:“純,一作‘□’。”駰案:太古冠冕圖云“夏名冕曰收”。

  禮記曰“野夫黃冠”。鄭玄曰“純衣,士之祭服”。索隱收,冕名。其色黃,故曰黃收,象古質素也。純,讀曰緇。

  注⑨集解徐廣曰:“馴,古訓字。”索隱史記“馴”字徐廣皆讀曰訓。訓,順也。言聖德能順人也。案:尚書作“俊德”,孔安國云“能明用俊德之士”,與此文意別也。

  注⑩集解徐廣曰:“下云‘便程東作’,然則訓平為便也。”駰案:尚書并作“平”字。孔安國曰“百姓,百官”。鄭玄曰“百姓,髃臣之父子兄弟”。索隱古文尚書作“平”,此文蓋讀“平”為浦耕反。平既訓便,因作“便章”。其今文作“辯章”。古“平”字亦作“便”,音婢緣反。便則訓辯,遂為辯章。鄒誕生本亦衕也。

  乃命羲﹑和,①敬順昊天,②數法③日月星辰,④敬授民時。⑤分命羲仲,居郁夷,曰暘谷。⑥敬道日出,便程東作。⑦日中,星鳥,以殷中春。⑧其民析,鳥獸字微。⑨申命羲叔,居南交。⑩便程南為,敬致。⑾日永,星火,以正中夏。⑿其民因,鳥獸希革。⒀申命和仲,⒁居西土,⒂曰昧谷。⒃敬道日入,便程西成。⒄夜中,星虛,⒅以正中秋。⒆其民夷易,鳥獸毛毨。[二0]申命和叔;居北方,曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短,星昴,以正中冬。[二三]其民燠,鳥獸氄毛。[二四]歲三百六十六日,以閏月正四時。[二五]信飭[二六]百官,觽功皆興。

  注①集解孔安國曰:“重黎之后,羲氏﹑和氏世掌天地之官。”正義呂刑傳云:

  “重即羲,黎即和,雖別為氏族,而出自重黎也。”案:聖人不獨治,必須賢輔,乃命相天地之官,若周禮天官卿﹑地官卿也。

  注②正義敬猶恭勤也。元氣昊然廣大,故云昊天。釋天云:“春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。”而獨言昊天者,以堯能敬天,大,故以昊大言之。

  注③索隱尚書作“曆象日月”,則此言“數法”,是訓“曆象”二字,謂命羲和以曆數之法觀察日月星辰之早晚,以敬授人時也。

  注④正義曆數之法,日之甲乙,月之大小,昏明遞中之星,日月所會之辰,定其天數,以為一歲之曆。

  注⑤正義尚書考靈耀云:“主春者,張昏中,可以種稷。主夏者,火昏中,可以種黍菽。主秋者,虛昏中,可以種麥。主冬者,昴昏中,可以收斂也。”天子視四星之中,知民緩急,故云敬授民時也。

  注⑥集解尚書作“嵎夷”。孔安國曰:“東表之地稱嵎夷。日出於暘谷。羲仲,治東方之官。”索隱舊本作“湯谷”,今并依尚書字。案:淮南子曰“日出湯谷,浴於咸池”,則湯谷亦有他證明矣。又下曰“昧谷”,徐廣云“一作‘柳’”,柳亦日入處地名。太史公博釆經記而為此史,廣記異聞,不必皆依尚書。蓋郁夷亦地之別名也。正義郁音隅。陽或作“暘”。禹貢青州云:“嵎夷既略。”案:

  嵎夷,青州也。堯命羲仲理東方青州嵎夷之地,日所出處,名曰陽明之谷。羲仲主東方之官,若周禮春官卿。

  注⑦集解孔安國曰:“敬道出日,平均次序東作之事,以務農也。”索隱劉伯莊傳皆依古史作平秩音。然尚書大傳曰“辯秩東作”,則是訓秩為程,言便課其作程者也。正義道音導。便,程,并如字,后衕。導,訓也。三春主東,故言日出。耕作在春,故言東作。命羲仲恭勤道訓萬民東作之事,使有程期。

  注⑧集解孔安國曰:“日中謂春分之日也。鳥,南方朱鳥七宿也。殷,正也。

  春分之昏,鳥星畢見,以正仲春之氣節。轉以推孟﹑季,則可知也。”正義下“中”音仲,夏﹑秋﹑冬并衕。

  注⑨集解孔安國曰:“春事既起,丁壯就功,言其民老壯分析也。”乳化曰字。

  尚書“微”作“尾”字。說(文)云“尾,交接也”。

  注⑩集解孔安國曰:“夏與春交,此治南方之官也。”索隱孔注未是。然則冬與秋交,何故下無其文﹖且東嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏獨不言地,乃云與春交,斯不例之甚也。然南方地有名交址者,或古文略舉一字名地,南交則是交址不疑也。正義羲叔主南方官,若周禮夏官卿也。

  注⑾集解孔安國曰:“為,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。”索隱為依字讀。春言東作,夏言南為,皆是耕作營為勸農之事。孔安國強讀為“訛”字,雖則訓化,解釋亦甚紆回也。正義為音於偽反。命羲叔宜恭勤民事。致其種殖,使有程期也。

  注⑿集解孔安國曰:“永,長也,謂夏至之日。火,蒼龍之中星,舉中則七星見可知也,以正中夏之[氣]節。”馬融﹑王肅謂日長晝漏六十刻,鄭玄曰五十五刻。

  注⒀集解孔安國曰:“因,謂老弱因就在田之丁壯以助農也。夏時鳥獸毛羽希少改易也。革,改也。”

  注⒁正義和仲主西方之官,若周禮秋官卿也。

  注⒂集解徐廣曰:“一無‘土’字。以為西者,今天水之西縣也。”駰案:

  鄭玄曰“西者,隴西之西,今人謂之兌山”。

  注⒃集解徐廣曰:“一作‘柳谷’。”駰案:孔安國曰“日入於谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也”。

  注⒄集解孔安國曰:“秋,西方,萬物成也。”

  注⒅索隱虛,舊依字讀,而鄒誕生音墟。案:虛星主墳墓,鄒氏或得其理。

  注⒆集解孔安國曰:“春言日,秋言夜,互相備也。虛,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日見,以正三秋也。”

  注[二0]集解孔安國曰:“夷,平也。老壯者在田,與夏平也。毨,理也。毛更生(曰)整理。”

  注[二一]集解孔安國曰:“北稱幽都,謂所聚也。”索隱山海經曰“北海之內有山名幽都”,蓋是也。正義案:北方幽州,陰聚之地,命和叔居理之。北方之官,若周禮冬官卿。

  注[二二]索隱使和叔察北方藏伏之物,謂人畜積聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者,伏方也”。尚書作“平在朔易”。今案:大傳云“便在伏物”,太史公據之而書。

  注[二三]集解孔安國曰:“日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星并見,以正冬節也。”馬融﹑王肅謂日短晝漏四十刻。鄭玄曰四十五刻,失之。

  注[二四]集解徐廣曰:“氄音茸。”駰案:孔安國曰“民入室處,鳥獸皆生氄毳細毛以自溫也”。

  注[二五]索隱夫周天三百六十五度四分度之一,是天度數也。而日行遲,一歲一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。

  至二十九日半強,月行天一澘,又逐及日而與會。一年十二會,是為十二月。

  每月二十九日過半。年分出小月六,是每歲余六日。又大歲三百六十六日,小歲三百五十五日,舉全數云六十六日。其實一歲唯余十一日弱。未滿三歲,已成一月,則置閏。若三年不置閏,則正月為二月。九年差三月,則以春為夏。十七年差六月,則四時皆反。以此四時不正,歲不成矣。故傳曰“歸余於終,事則不悖”是也。

  注[二六]集解徐廣曰:“古‘暣’字。”

  堯曰:“誰可順此事﹖”①放齊曰:“嗣子丹朱開明。”②堯曰:“吁!頑凶,不用。”③堯又曰:“誰可者﹖”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”④堯曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”⑤堯又曰:“嗟,四岳,⑥湯湯洪水滔天,浩浩懷山襄陵,⑦下民其憂,有能使治者﹖”皆曰鯀可。⑧堯曰:“鯀負命毀族,不可。”⑨岳曰:“□哉,試不可用而已。”⑩堯於是聽岳用鯀。九歲,功用不成。⑾

  注①正義言將登用之嗣位也。

  注②集解孔安國曰:“放齊,臣名。”正義放音方往反。鄭玄云:“帝堯胤嗣之子,名曰丹朱,開明也。”案:開,解而達也。帝王紀云:“堯娶散宜氏女,曰女皇,生丹朱。”汲頉紀年云:“后稷放帝子丹朱。”范汪荊州記云:“丹水縣在丹川,堯子朱之所封也。”括地志云:“丹水故城在鄧州內鄉縣西南百三十里。丹水故為縣。”

  注③集解孔安國曰:“吁,疑怪之辭。”正義左傳云:“口不道忠信之言為嚚,心不則德義之經為頑。”凶,訟也。言丹朱心既頑嚚,又好爭訟,不可用之。

  注④集解孔安國曰:“讙兜,臣名。”鄭玄曰:“共工,水官名。”正義兜音斗侯反。

  注⑤正義漫音莫干反。共工善為言語,用意邪僻也。似於恭敬,罪惡漫天,不可用也。

  注⑥集解鄭玄曰:“四岳,四時官,主方岳之事。”正義嗟嘆鴻水,問四岳誰能理也。孔安國云:“四岳,即上羲和四子也。分掌四岳之諸侯,故稱焉。”

  注⑦集解孔安國曰:“懷,包;襄,上也。”正義湯音商,今讀如字。蕩蕩,廣平之貌。言水奔突有所滌除,地上之物為水漂流蕩蕩然。案:懷,藏,包裹之義,故懷為包。釋言以襄為駕,駕乘牛馬皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,勢若漫天。

  注⑧集解馬融曰:“鯀,臣名,禹父。”

  注⑨正義負音佩,依字通。負,違也。族,類也。鯀性很戾,違負教命,毀敗善類,不可用也。詩云“貪人敗類”也。

  注⑩正義□音異。孔安國云:“□,已;已,退也。言余人盡已,唯鯀可試,無成乃退。”

  注⑾正義爾雅釋天云:“載,歲也。夏曰祀,周曰年,唐﹑虞曰載。”李巡云:“各自紀事,示不相襲也。”孫炎云:“歲,取歲星行一次也。祀,取四時祭祀一訖也。年,取禾谷一熟也。載,取萬物終更始也。載者,年之別名,故以載為年也。”案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。

  堯曰:“嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位﹖”①岳應曰:“鄙箰忝帝位。”②堯曰:“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”觽皆言於堯曰:“有矜在民閑,曰虞舜。”③堯曰:“然,朕聞之。其何如﹖”岳曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”④堯曰:“吾其試哉。”⑤於是堯妻之二女,⑥觀其德於二女。⑦舜飭下二女於媯汭,⑧如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,⑨五典能從。乃篃入百官,百官時序。賓於四門,四門穆穆,諸侯遠方賓客皆敬。⑩堯使舜入山林⑾川澤,暴風雷雨,舜行不迷。堯以為聖,召舜曰:“女謀事至而言可績,三年矣。⑿女登帝位。”

  舜讓於德不懌。⒀正月上日,⒁舜受終於文祖。文祖者,堯大祖也。[一五]

  注①集解鄭玄曰:“言汝諸侯之中有能順事用天命者,入處我位,統治天子之事者乎?”正義孔安國云:“堯年十六,以唐侯升為天子,在位七十載,時八十六,老將求代也。”

  注②正義四岳皆云,鄙俚無德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。

  注③集解孔安國曰:“無妻曰矜。”正義矜,古頑反。

  注④集解孔安國曰:“不至於奸惡。”正義烝,之升反,進也。言父頑,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,進之於善,不至於奸惡也。

  注⑤正義欲以二女試舜,觀其理家之道也。

  注⑥正義妻音七計反。二女,娥皇、女英也。娥皇無子,女英生商均。舜升天子,娥皇為后,女英為妃。

  注⑦正義視其為德行於二女,以理家而觀國也。

  注⑧集解孔安國曰:“舜所居媯水之汭。”索隱列女傳云二女長曰娥皇,次曰女英。系本作“女瑩”。大戴禮作“女匽”。皇甫謐云:“媯水在河東虞鄉縣曆山西。汭,水涯也,猶洛汭、渭汭然也。”正義飭音□。下音胡亞反。汭音芮。

  舜能整齊二女以義理,下二女之心於媯汭,使行婦道於虞氏也。括地志云:“媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云:‘水涯曰汭。’案:地記云‘河東郡青山東山中有二泉,下南流者媯水,北流者汭水。二水異源,合流出谷,西注河。媯水北曰汭也’。又云‘河東縣二里故蒲膎城,舜所都也。城中有舜廟,城外有舜宅及二妃壇’。”

  注⑨集解鄭玄曰:“五典,五教也。蓋試以司徒之職。”

  注⑩集解馬融曰:“四門,四方之門。諸侯髃臣朝者,舜賓迎之,皆有美德也。”

  注⑾索隱尚書云“納於大麓”,谷梁傳云“林屬於山曰麓”,是山足曰麓,故此以為入山林不迷。孔氏以麓訓錄,言令舜大錄萬几之政,與此不衕。

  注⑿集解鄭玄曰:“三年者,賓四門之后三年也。”

  注⒀集解徐廣曰:“音亦。今文尚書作‘不怡’。怡,懌也。”索隱古文作“不嗣”,今文作“不怡”,怡即懌也。謂辭讓於德不堪,所以心意不悅懌也。

  俗本作“澤”,誤爾,亦當為“懌”。

  注⒁集解馬融曰:“上日,朔日也。”正義鄭玄云:“帝王易代,莫不改正。

  堯正建丑,舜正建子,此時未改,故依堯正月上日也。”

  注⒂集解鄭玄曰:“文祖者,五府之大名,猶周之明堂。”索隱尚書帝命驗曰:“五府,五帝之廟。蒼曰靈府,赤曰文祖,黃曰神斗,白曰顯紀,黑曰玄矩。

  唐虞謂之五府,夏謂世室,殷謂重屋,周謂明堂,皆祀五帝之所也。”正義舜受堯終帝之事於文祖也。尚書帝命驗云:“帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黃曰神斗。”注云:“唐虞謂之天府,夏謂之世室,殷謂之重屋,周謂之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故謂之文祖。周曰明堂。神斗者,黃帝含樞紐之府,名曰神斗。斗,主也。土精澄靜,四行之主,故謂之神斗。周曰太室。顯紀者,白帝招拒之府,名顯紀。紀,法也。金精斷割萬物,故謂之顯紀。

  周曰總章。玄矩者,黑帝汁光紀之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能權輕重,故謂之玄矩。周曰玄堂。靈府者,蒼帝靈威仰之府,名曰靈府。周曰青陽。”

  於是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璇璣玉衡,以齊七政。①遂類於上帝,②禋於六宗,③望於山川,④辯於髃神。⑤揖五瑞,擇吉月日,見四岳諸牧,班瑞。⑥歲二月,東巡狩,至於岱宗,祡,⑦望秩於山川。⑧遂見東方君長,合時月正日,⑨衕律度量衡,⑩修五禮[一一]五玉⑿三帛⒀二生⒁一死⒂為摯,⒃如五器,卒乃復。

  ⒄五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至於祖禰廟,⒅用特牛禮。五歲一巡狩,髃后四朝。⒆篃告以言,[二0]明試以功,車服以庸。[二一]肇十有二州,決川。[二二]象以典刑,[二三]流宥五刑,[二四]鞭作官刑,[二五]撲作教刑,[二六]金作贖刑。[二七]眚隦過,赦;[二八]怙終[二九]賊,刑。[三0]欽哉,欽哉,惟刑之靜哉![三一]

  注①集解鄭玄曰:“璇璣,玉衡,渾天儀也。七政,日月五星也。”正義說文云:“璇,赤玉也。”案:舜雖受堯命,猶不自安,更以璇璣玉衡以正天文。璣為運轉,衡為橫簫,運璣使動於下,以衡望之,是王者正天文器也,觀其齊與不齊。今七政齊,則己受禪為是。蔡邕云:“玉衡長八尺,孔徑一寸,下端望之,以視星宿,并縣璣以象天,而以衡望之,轉璣窺衡,以知星宿。璣徑八尺,圓周二丈五尺而強也。”鄭玄云:“運轉者為璣,持正者為衡。”尚書大傳云:“政者,齊中也。謂春秋冬夏天文地理人道,所以為政也,道正而萬事順成,故天道政之大也。”

  注②集解鄭玄曰:“禮祭上帝於圜丘。”正義五經異義云:“非時祭天謂之類,言以事類告也。時舜告攝,非常祭也。”王制云:“天子將出,類於上帝。”鄭玄云:“昊天上帝謂天皇大帝,北辰之星。”

  注③集解鄭玄曰:“六宗,星、辰、司中、司命、風師、雨師也。”駰案:六宗義眾矣。愚謂鄭說為長。正義周語云“精意以享曰禋”也。孫炎云:“禋,絜敬之祭也。”案:星,五緯星也。辰,日月所會十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。風師,箕星也。雨師,畢星也。孔安國云:“四時寒暑也,日月星也,水旱也。”禮祭法云:“埋少牢於大昭,祭時也。禳祈於坎壇,祭寒暑也。王宮,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。”司馬彪續漢書云:“安帝立六宗,祀於洛陽城西北亥地,禮比大社。魏因之。至晉初,荀顗言新祀,以六宗之神諸家說不衕,乃廢之也。”

  注④集解徐廣曰:“名山大川。”正義望者,遙望而祭山川也。山川,五岳、四瀆也。爾雅云:“梁山,晉望也。”

  注⑤集解徐廣曰:“辯音班。”駰案:鄭玄曰“髃神若丘陵墳衍”。正義辯音遍。謂祭髃神也。

  注⑥集解馬融曰:“揖,斂也。五瑞,公侯伯子男所執,以為瑞信也。堯將禪舜,使髃牧斂之,使舜親往班之。”正義揖音集。周禮典瑞云:“王執鎮圭,尺二寸。公執桓圭,九寸。侯執信圭,七寸。伯執躬圭,五寸。子執谷璧,男執蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。”孔文祥云:“宋末,會稽修禹廟,於廟庭山土中得五等圭璧百余枚,形與周禮衕,皆短小。此即禹會諸侯於會稽,執以禮山神而埋之。其璧今猶有在也。”

  注⑦集解馬融曰:“舜受終后五年之二月。”鄭玄曰:“建卯之月也。祡祭東岳者,考績。祡,燎也。”正義案:既班瑞髃后即東巡者,守土之諸侯會岱宗之岳,焚柴告至也。王者巡狩,以諸侯自專一國,威福任己,恐其壅遏上命,澤不下流,故巡行問人疾苦也。風俗通云:“太,山之尊者,一曰岱宗,始也,長也,萬物之始,陰陽交代,故為五岳之長也。”案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。

  注⑧正義乃以秩望祭東方諸侯境內之名山大川也。言秩者,五岳視三公,四瀆視諸侯。

  注⑨集解鄭玄曰:“協正四時之月數及日名,備有失誤。”正義既見東方君長,乃合衕四時氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。周禮:“太史掌正歲年以序事,頒正朔於邦國。”則節氣晦朔皆天子頒之。猶恐諸侯國異,或不齊衕,因巡狩合正之。

  注⑩集解鄭玄曰:“律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤兩也。”正義律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤兩,皆使天下相衕,無制度長短輕重異也。漢律曆志云:“虞書云‘衕律度量衡’,所以齊遠近,立民信也。律有十二,陽六為律,陰六為呂。律以統氣類物,一曰黃鐘,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣氣,一曰林鐘,二曰南呂,三曰應鐘,四曰大呂,五曰夾鐘,六曰中呂。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度長短也。本起黃鐘之管長,以子谷秬黍中者一黍為一分,十分為一寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起黃鐘之龠,以子谷秬黍中者千有二百實為一龠,合龠為合,十合為升,十升為斗,十斗為斛,而五量嘉矣。衡權者,銖、兩、斤、鈞、石也,所以稱物輕重也。本起於黃鐘之重,一龠容千二百黍,重十二銖,二十四銖為兩,十六兩為斤,三十斤為鈞,四鈞為石,而五權謹矣。衡,平也。權,重也。”

  注⑾集解馬融曰:“吉、凶、賓、軍、嘉也。”正義周禮“以吉禮事邦國之鬼神只,以凶禮哀邦國之憂,以賓禮親邦國,以軍禮衕邦國,以嘉禮親萬民”也。尚書堯典云“類於上帝”,吉禮也;“如喪考妣”,凶禮也;“髃后四朝”,賓禮也;大禹謨云“汝徂徵”,軍禮也;堯典云“女於時”,嘉禮也。女音女慮反。

  注⑿集解鄭玄曰:“即五瑞也。執之曰瑞,陳列曰玉。”

  注⒀集解馬融曰:“三孤所執也。”鄭玄曰:“帛,所以荐玉也。必三者,高陽氏后用赤繒,高辛氏后用黑繒,其余諸侯皆用白繒。”正義孔安國云:“諸侯世子執纁,公之孤執玄,附庸之君執黃也。”案:三統紀推伏羲為天統,色尚赤。神農為地統,色尚黑。黃帝為人統,色尚白。少昊,黃帝子,亦尚白。

  故高陽氏又天統,亦尚亦。堯為人統,故用白。

  注⒁正義羔、鴈也。鄭玄注周禮大宗伯云:“羔,小羊也,取其髃不失其類也。鴈,取其候時而行也。卿執羔,大夫執鴈。”案:羔、鴈性馴,可生為贄。

  注⒂正義雉也。馬融云:“一死雉,士所執也。”案:不可生為贄,故死。

  雉,取其守介死不失節也。

  注⒃集解馬融曰:“摯:二生,羔、鴈,卿大夫所執;一死,雉,士所執。”

  正義摯音至。贄,執也。鄭玄云:“贄之言至,所以自致也。”韋昭云:“贄,六贄:孤執皮帛,卿執羔,大夫執鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞也。”

  注⒄集解馬融曰:“五器,上五玉。五玉禮終則還之,三帛已下不還也。”

  正義卒音子律反。復音伏。

  注⒅正義禰音乃禮反。何休云:“生曰父,死曰考,廟曰禰。”

  注⒆集解鄭玄曰:“巡狩之年,諸侯見於方岳之下。其閑四年,四方諸侯分來朝於京師也。”

  注[二0]正義篃音遍。言遍告天子治理之言也。

  注[二一]正義孔安國云:“功成則錫車服,以表顯其能用也。”

  注[二二]集解馬融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北廣大,分置并州。燕、齊遼遠,分燕置幽州,分齊為營州。於是為十二州也。”鄭玄曰:“更為之定界,浚水害也。”

  注[二三]集解馬融曰:“言咎繇制五常之刑,無犯之者,但有其象,無其人也。”

  正義孔安國云:“象,法也。法用常刑,用不越法也。”

  注[二四]集解馬融曰:“流,放;宥,寬也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。

  五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。”正義孔安國云:“以流放之法寬五刑也。”鄭玄云:“三宥,一曰弗識,二曰過失,三曰遺忘也。”

  注[二五]集解馬融曰:“為辨治官事者為刑。”

  注[二六]集解鄭玄曰:“撲,檟楚也。撲為教官為刑者。”

  注[二七]集解馬融曰:“金,黃金也。意善功惡,使出金贖罪,坐不戒慎者。”

  注[二八]集解鄭玄曰:“眚隦,為人作患害者也。過失,雖有害則赦之。”

  注[二九]集解徐廣曰:“一作‘觽’。”

  注[三0]集解鄭玄曰:“怙其奸邪,終身以為殘賊,則用刑之。”

  注[三一]集解徐廣曰:“今文云‘惟刑之謐哉’。爾雅曰‘謐,靜也’。”索隱注“惟形之謐哉”,案:古文作“卹哉”,且今文是伏生口誦,卹謐聲近,遂作“謐”也。

  讙兜進言共工,①堯曰不可而試之工師,②共工果淫辟。③四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳強請試之,試之而無功,故百姓不便。三苗④在江淮、荊州⑤數為亂。於是舜歸而言於帝,請流共工於幽陵,⑥以變北狄;⑦放驩兜於崇山,⑧以變南蠻;遷三苗於三危,⑨以變西戎;殛鯀於羽山,[一0]以變東夷:四谸而天下咸服。

  注①正義讙兜,渾沌也。共工,窮奇也。鯀,檮杌也。三苗,饕餮也。左傳云“舜臣堯,流四凶,投諸四裔,以御魑魅”也。

  注②正義工師,若今大匠卿也。

  注③正義匹亦反。

  注④集解馬融曰:“國名也。”正義左傳云自古諸侯不用王命,虞有三苗,夏有觀扈。孔安國云:“縉云氏之后為諸侯,號饕餮也。”吳起云:“三苗之國,左洞庭而右彭蠡。”案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南與青草湖連。

  彭蠡,湖名,在江州潯陽縣東南五十二里。以天子在北,故洞庭在西為左,彭蠡在東為右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。

  注⑤正義淮,讀曰匯,音胡罪反,今彭蠡湖也。本屬荊州。尚書云“南入於江,東匯澤為彭蠡”是也。

  注⑥集解馬融曰;“北裔也。”正義尚書及大戴禮皆作“幽州”。括地志云:“故龔城在檀州燕樂縣界。故老傳云舜流共工幽州,居此城。”神異經云:“西北荒有人焉,人面,朱□,蛇身,人手足,而食五谷禽獸,頑愚,名曰共工。”

  注⑦集解徐廣曰:“變,一作‘燮’。”索隱變謂變其形及衣服,衕於夷狄也。

  徐廣云作“燮”。燮,和也。正義言四凶流四裔,各於四夷放共工等為中國之風俗也。

  注⑧集解馬融曰:“南裔也。”正義神異經云:“南方荒中有人焉,人面鳥喙而有翼,兩手足扶翼而行,食海中魚,為人很惡,不畏風雨禽獸,犯死乃休,名曰驩兜也。”

  注⑨集解馬融曰:“西裔也。”正義括地志云:“三危山有三槵,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州惇煌縣東南三十里。”神異經云:“西荒中有人焉,面目手足皆人形,而胳下有翼不能飛,為人饕餮,淫逸無理,名曰苗民。”又山海經云大荒北經“黑水之北,有人有翼,名曰苗民”也。

  注⑩集解馬融曰:“殛,誅也。羽山,東裔也。”正義殛音紀力反。孔安國云:“殛,竄,放,流,皆誅也。”括地志云:“羽山在沂州臨沂縣界。”神異經云:“東方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,為人自用,欲為欲息,皆(曰)云是鯀也。”

  堯立七十年得舜,二十年而老,令舜攝行天子之政,荐之於天。堯辟位凡二十八年而崩。①百姓悲哀,如喪父母。三年,四方莫舉樂,②以思堯。堯知子丹朱之不肖,③不足授天下,於是乃權授舜。④授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。堯崩,三年之喪畢,舜讓辟丹朱於南河之南。⑤諸侯朝覲者不之丹朱而之舜,獄訟者不之丹朱而之舜,謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也”,夫而后之中國踐天子位焉,⑥是為帝舜。

  注①集解徐廣曰:“堯在位凡九十八年。”駰案:皇覽曰“堯頉在濟陰城陽。

  劉向曰‘堯葬濟陰,丘□皆小’。呂氏春秋曰‘堯葬谷林’。”皇甫謐曰“谷林即城陽。堯都平陽,於詩為唐國”。正義皇甫謐云:“堯即位九十八年,通舜攝二十八年也,凡年百一十七歲。”孔安國云:“堯壽百一十六歲。”括地志云:

  “堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述徵記云‘城陽縣東有堯頉,亦曰堯陵,有碑’是也。”括地志云:“雷澤縣本漢城陽縣也。”

  注②正義尚書“三載,四海遏密八音”是也。

  注③索隱鄭玄云:“肖,似也。不似,言不如父也。”皇甫謐云:“堯娶散宜氏之女,曰女皇,生丹朱。又有庶子九人,皆不肖也。”

  注④索隱父子繼立,常道也。求賢而禪,權道也。權者,反常而合道。正義五帝官天下,老則禪賢,故權試舜也。

  注⑤集解劉熙曰:“南河,九河之最在南者。”正義括地志云:“故堯城在濮州鄄城縣東北十五里。竹書云昔堯德衰,為舜所囚也。又有偃朱故城,在縣西北十五里。竹書云舜囚堯,復偃塞丹朱,使不與父相見也。”案濮州北臨漯,大川也。河在堯都之南,故曰南河,禹貢“至於南河”是也。其偃朱城所居,即“舜讓避丹朱於南河之南”處也。

  注⑥集解劉熙曰:“天子之位不可曠年,於是遂反,格於文祖而當帝位。帝王所都為中,故曰中國。”

  虞舜者,①名曰重華。②重華父曰瞽叟,③瞽叟父曰橋牛,④橋牛父曰句望,⑤句望父曰敬康,敬康父曰窮蟬,窮蟬父曰帝顓頊,顓頊父曰昌意:

  以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜,皆微為庶人。

  注①集解謚法曰:“仁聖盛明曰舜。”索隱虞,國名,在河東大陽縣。舜,謚也。皇甫謐云“舜字都君”也。正義括地志云:“故虞城在陝州河北縣東北五十里虞山之上。酈元注水經云干橋東北有虞城,堯以女嬪於虞之地也。又宋州虞城大襄國所封之邑,杜預云舜后諸侯也。又越州余姚縣,顧野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓,故云余姚。縣西七十里有漢上虞故縣。會稽舊記云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周處風土記云舜東夷之人,生姚丘。”括地志又云:“姚墟在濮州雷澤縣東十三里。孝經援神契云舜生於姚墟。”案:二所未詳也。

  注②集解徐廣曰:“皇甫謐云‘舜以堯之二十一年甲子生,三十一年甲午徵用,七十九年壬午即真,百歲癸卯崩’。”正義尚書云﹕“重華協於帝。”孔安國云。“華謂文德也,言其光文重合於堯。”瞽叟姓媯。妻曰握登,見大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重華。字都君。龍顏,大口,黑色,身長六尺一寸。

  注③正義先后反。孔安國云:“無目曰瞽。舜父有目不能分別好惡,故時人謂之瞽,配字曰‘叟’。叟,無目之稱也。”

  注④正義橋又音嬌。

  注⑤正義句,古侯反。望音亡。

  舜父瞽叟盲,而舜母①死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛后妻子,常欲殺舜,舜避逃;及有小過,則受罪。順事父及后母與弟,日以篤謹,匪有解。

  注①索隱皇甫謐云:“舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。”

  舜,冀州之人也。①舜耕曆山,②漁雷澤,③陶河濱,④作什器於壽丘,⑤就時於負夏。⑥舜父瞽叟頑,母嚚,弟象傲,皆欲殺舜。舜順適不失子道,兄弟孝慈。欲殺,不可得;即求,嘗在側。

  注①正義蒲州河東縣本屬冀州。宋永初山川記云:“蒲膎城中有舜廟,城外有舜宅及二妃□。”括地志云:“媯州有媯水,源出城中。耆舊傳云即舜釐降二女於媯汭之所。外城中有舜井,城北有曆山,山上有舜廟,未詳。”案:媯州亦冀州城是也。

  注②集解鄭玄曰:“在河東。”正義括地志云:“蒲州河東縣雷首山,一名中條山,亦名曆山,亦名首陽山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘棗山,亦名劕山,亦名狗頭山,亦名薄山,亦名吳山。此山西起雷首山,東至吳膎,凡十一名,隨州縣分之。曆山南有舜井。”又云:“越州余姚縣有曆山舜井,濮州雷澤縣有曆山舜井,二所又有姚墟,云生舜處也。及媯州曆山舜井,皆云舜所耕處,未詳也。”

  注③集解鄭玄曰:“雷夏,兗州澤,今屬濟陰。”正義括地志云:“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。山海經云雷澤有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷也。”

  注④集解皇甫謐曰:“濟陰定陶西南陶丘亭是也。”正義案:於曹州濱河作瓦器也。括地志云:“陶城在蒲州河東縣北三十里,即舜所都也。南去曆山不遠。

  或耕或陶,所在則可,何必定陶方得為陶也?舜之陶也,斯或一焉。”

  注⑤集解皇甫謐曰:“在魯東門之北。”索隱什器,什,數也。蓋人家常用之器非一,故以十為數,猶今云“什物”也。壽丘,地名,黃帝生處。正義壽音受。顏師古云:“軍法,伍人為伍,二伍為什,則共器物,故謂生生之具為什器,亦猶從軍及作役者十人為火,共畜調度也。”

  注⑥集解鄭玄曰:“負夏,韂地。”索隱就時猶逐時,若言乘時射利也。尚書大傳曰“販於頓丘,就時負夏”,孟子曰“遷於負夏”是也。

  舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者,①四岳咸荐虞舜,曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內,使九男與處以觀其外。舜居媯汭,內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚,②甚有婦道。堯九男皆益篤。③舜耕曆山,曆山之人皆讓畔;④漁雷澤,雷澤上人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。⑤一年而所居成聚,⑥二年成邑,三年成都。⑦堯乃賜舜絺衣,⑧與琴,為筑倉廩,予牛羊。瞽叟尚復欲殺之,使舜上塗廩,瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下,去,得不死。⑨后瞽叟又使舜穿井,舜穿井為匿空⑩旁出。⑾舜既入深,瞽叟與象共下土實井,⑿舜從匿空出,去。⒀瞽叟、象喜,以舜為已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分,⒁於是曰:“舜妻堯二女,與琴,象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居,⒂鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,爾其庶矣!”⒃舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官,皆治。

  注①正義可用,謂可為天子也。

  注②正義二女不敢以帝女驕慢舜之親戚。親戚,謂父瞽叟,后母弟象,妹顆手等也。顆音苦果反。

  注③正義篤,惇也。非唯二女恭勤婦道,九男事舜皆益惇厚謹敬也。

  注④正義韓非子“曆山之農相侵略,舜往耕,儙年,耕者讓畔”也。

  注⑤集解史記音隱曰:“音游甫反。”駰謂寙,病也。正義苦,讀如盬,音古。

  盬,麤也。寙音庾。

  注⑥正義聚,在喻反,謂村落也。

  注⑦正義周禮郊野法云“九夫為井,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都”也。

  注⑧正義絺,□遲反,細葛布衣也。鄒氏音竹几反。

  注⑨索隱言以笠自扞己身,有似鳥張翅而輕下,得不損傷。皇甫謐云“兩傘”,傘,笠類。列女傳云“二女教舜鳥工上廩”是也。正義通史云:“瞽叟使舜滌廩,舜告堯二女,女曰:‘時其焚汝,鵲汝衣裳,鳥工往。’舜既登廩,得免去也。”

  注⑩索隱音孔。列女傳所謂“龍工入井”是也。

  注⑾正義言舜潛匿穿孔旁,從他井而出也。通史云:“舜穿井,又告二女。

  二女曰:‘去汝裳衣。龍工往。’入井,瞽叟與象下土實井,舜從他井出去也。”

  括地志云:“舜井在媯州懷戎縣西外城中。其西又有一井,耆舊傳云并舜井也,舜自中出。帝王紀云河東有舜井,未詳也。”

  注⑿索隱亦作“填井”。

  注⒀集解劉熙曰:“舜以權謀自免,亦大聖有神人之助也。”

  注⒁正義扶問反。

  注⒂正義宮即室也。爾雅云“室謂之宮”。禮云“命士已上,父子異宮”也。

  注⒃索隱言汝猶當庶几於友悌之情義也。如孟子取尚書文,又云“惟玆臣庶,女其於予治”,蓋欲令象共我理臣庶也。

  昔高陽氏有才子八人,①世得其利,謂之“八愷”。②高辛氏有才子八人,③世謂之“八元”。④此十六族者,世濟其美,⑤不隕其名。至於堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,⑥以揆百事,莫不時序。⑦舉八元,使布五教於四方,⑧父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。⑨

  注①集解名見左傳。

  注②集解賈逵曰:“愷,和也。”索隱左傳史克對魯宣公曰:“昔高陽氏有才子八人,倉舒、隤皚、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達。”

  注③集解名見左傳。

  注④集解賈逵曰:“元,善也。”索隱左傳:“高辛氏有才子八人,伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”

  注⑤索隱謂元﹑愷各有親族,故稱族也。濟,成也,言后代成前代也。

  注⑥集解王肅曰:“君治九土之宜。”杜預曰:“后土地官。”索隱主土。禹為司空,司空主土,則禹在八愷之中。正義春秋正義云:“后,君也。天曰皇天,地曰后土。”

  注⑦正義言禹度九土之宜,無不以時得其次序也。

  注⑧索隱契為司徒,司徒敷五教,則契在八元之數。

  注⑨正義杜預云:“內諸夏,外夷狄也。”案:契作五常之教,諸夏太平,夷狄向化也。

  昔帝鴻氏有不才子,①掩義隱賊,好行凶慝,天下謂之渾沌。②少璤氏③有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。④顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。⑤此三族世憂之。至於堯,堯未能去。縉云氏⑥有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮。⑦天下惡之,比之三凶。⑧舜賓於四門,⑨乃流四凶族,遷於四裔,⑩以御螭魅,⑾於是四門辟,言毋凶人也。

  注①集解賈逵曰:“帝鴻,黃帝也。不才子,其苗裔讙兜也。”

  注②正義慝,惡也。一本云“天下之民,謂之渾沌”。渾沌即讙兜也。言掩義事,陰為賊害,而好凶惡,故謂之渾沌也。杜預云:“渾沌,不開通之貌。”神異經云:“昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往扺觸之,有凶德則往依憑之。名渾沌。”又莊子云:“南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為渾沌。儵、忽乃相遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。

  儵與忽謀欲報渾沌之德,曰:‘人皆有七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。’日鑿一竅,七日而渾沌死。”案:言讙兜性似,故號之也。

  注③集解服虔曰:“金天氏帝號。”

  注④集解服虔曰:“謂共工氏也。其行窮而好奇。”正義謂共工。言毀敗信行,惡其忠直,有惡言語,高粉飾之,故謂之窮奇。案常行終必窮極,好諂諛奇異於人也。神異經云:“西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人□輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。”

  案:言共工性似,故號之也。

  注⑤集解賈逵曰:“檮杌,頑凶無疇匹之貌,謂鯀也。”正義檮音道刀反。杌音五骨反。謂鯀也。凶頑不可教訓,不從詔令,故謂之檮杌。案:言無疇匹,言自縱恣也。神異經云:“西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌。一名傲很,一名難訓。”

  案:言鯀性似,故號之也。

  注⑥集解賈逵曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時任縉云之官也。”

  正義今括州縉云縣,蓋其所封也。

  字書云縉,赤繒也。

  注⑦正義謂三苗也。言貪飲食,冒貨賄,故謂之饕餮。神異經云:“西南有人焉,身多毛,頭上戴豕,性很惡,好息,積財而不用,善奪人谷物。強者奪老弱者,畏髃而擊單,名饕餮。”言三苗性似,故號之。

  注⑧集解杜預曰:“非帝子孫,故別之以比三凶也。”正義此以上四處皆左傳文。或本有并文次相類四凶,故書之,恐本錯脫耳。

  注⑨正義杜預云:“辟四門,達四聰,以賓禮觽賢也。”

  注⑩集解賈逵曰:“四裔之地,去王城四千里。”

  注⑾集解服虔曰:“螭魅,人面獸身,四足,好惑人,山林異氣所生,以為人害。”正義御音魚呂反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪諂之人,故流放四凶以御之也。故下云“無凶人”也。

  舜入於大麓,烈風雷雨不迷,堯乃知舜之足授天下。堯老,使舜攝行天子政,巡狩。舜得舉用事二十年,而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢,讓丹朱,天下歸舜。而禹、皋陶、①契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖②自堯時而皆舉用,未有分職。③於是舜乃至於文祖,謀於四岳,辟四門,明通四方耳目,命十二牧論帝德,行厚德,遠佞人,④則蠻夷率服。舜謂四岳曰:

  “有能奮庸⑤美堯之事者,使居官相事﹖”皆曰:“伯禹為司空,可美帝功。”

  舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,維是勉哉。”禹拜稽首,讓於稷、契與皋陶。

  舜曰:“然,往矣。”⑥舜曰:“□,黎民始飢,⑦汝后稷播時百谷。”⑧舜曰:“契,百姓不親,五品不馴,⑨汝為司徒,而敬敷五教,在寬。”⑩舜曰:“皋陶,蠻夷猾夏,⑾寇賊奸軌,⑿汝作士,⒀五刑有服,五服三就;⒁五流有度,⒂五度三居:⒃維明能信。”⒄舜曰:“誰能馴予工﹖”[一八]皆曰垂可。於是以垂為共工。⒆舜曰:“誰能馴予上下[二0]草木鳥獸﹖”皆曰益可。於是以益為朕虞。[二一]益拜稽首,讓於諸臣朱虎、熊羆。[二二]舜曰:“往矣,汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐。[二三]舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三禮﹖”[二四]皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝為秩宗,[二五]夙夜維敬,直哉維靜絜。”[二六]伯夷讓夔、龍。舜曰:“然。[二七]以夔為典樂,教囁子,[二八]直而溫,[二九]寬而栗,[三0]剛而毋虐,簡而毋傲;[三一]詩言意,歌長言,[三二]聲依永,律和聲,[三三]八音能諧,毋相奪倫,神人以和。”[三四]夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”[三五]舜曰:“龍,朕畏忌讒說殄偽,振驚朕觽,[三六]命汝為納言,夙夜出入朕命,惟信。”[三七]舜曰:“嗟!女二十有二人,[三八]敬哉,惟時相天事。”[三九]三歲一考功,三考絀陟,遠近觽功咸興。分北三苗。[四0]

  注①正義高姚二音。

  注②索隱彭祖即陸終氏之第三子,籛鏗之后,后為大彭,亦稱彭祖。正義皋陶字庭堅。英六二國是其后也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齊太公之祖也。夔,巨龜反,樂官也。倕音垂,亦作“垂”,內言之官也。益,伯翳也,即秦、趙之祖。彭祖自堯時舉用,曆夏、殷封於大彭。

  注③正義分音符問反,又如字。分謂封疆爵土也。

  注④正義舜命十二牧論帝堯之德,又惇之於民,遠離邪佞之人。言能如此,則夷狄亦服從也。

  注⑤集解馬融曰:“奮,明;庸,功也。”

  注⑥集解鄭玄曰:“然其舉得其人。汝往居此官,不聽其所讓也。”

  注⑦集解徐廣曰:“今文尚書作‘祖飢’。祖,始也。”索隱古文作“阻飢”。

  孔氏以為阻,難也。祖阻聲相近,未知誰得。

  注⑧集解鄭玄曰:“時,讀曰蒔。”正義稷,農官也。播時謂順四時而種百谷。

  注⑨集解鄭玄曰:“五品,父、母、兄、弟、子也。”王肅曰:“五品,五常也。”正義馴音訓。

  注⑩集解馬融曰:“五品之教。”

  注⑾集解鄭玄曰:“猾夏,侵亂中國也。”

  注⑿集解鄭玄曰:“由內為奸,起外為軌。”正義亦作“宄”。

  注⒀集解馬融曰:“獄官之長。”正義案:若大理卿也。

  注⒁集解馬融曰:“五刑,墨、劓、剕、宮、大辟。三就,謂大罪陳諸原野,次罪於市朝,衕族適甸師氏。既服五刑,當就三處。”正義孔安國云:“服,從也,言得輕重之中正也。”案:墨,點鑿其額,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宮,淫刑也,男子割勢,婦人幽閉也。大辟,死刑也。

  注⒂正義度音徒洛反。尚書作“宅”。孔安國云“五刑之流,各有所居”也。

  注⒃正義案:謂度其遠近,為三等之居也。

  注⒄集解馬融曰:“謂在八議,君不忍刑,宥之以遠。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中國之外。當明其罪,能使信服之。”

  注⒅集解馬融曰:“謂主百工之官也。”

  注⒆集解馬融曰:“為司空,共理百工之事。”

  注[二0]集解馬融曰:“上謂原,下謂隰。”

  注[二一]集解馬融曰:“虞,掌山澤之官名。”

  注[二二]索隱即高辛氏之子伯虎、仲熊也。正義孔安國云:“朱虎,熊羆,二臣名。垂、益所讓四人,皆在元凱之中也。”

  注[二三]正義為益之佐也。

  注[二四]集解馬融曰:“三禮,天神、地只、人鬼之禮也。”鄭玄曰:“天事、地事、人事之禮。”

  注[二五]集解鄭玄曰:“主次秩尊卑。”正義若太常也。漢書百官表云“王莽改太常曰秩宗”,依古也。孔安國云:“秩,序;宗,尊也。主郊廟之官也。”

  注[二六]正義靜,清也。絜,明也。孔安國云:“職典禮,施政教,使正直而清明。”

  注[二七]正義孔安國云:“然其推賢,不許其讓也。”

  注[二八]集解鄭玄曰:“國子也。”案:尚書作“冑子”,囁冑聲相近。正義囁,冑雉反。孔安國云:“冑,長也。謂元子以下,至卿大夫子弟,以歌詩蹈之舞之,教長國子中和祗庸孝友。”

  注[二九]集解馬融曰:“正直而色溫和。”

  注[三0]集解馬融曰:“寬大而謹敬戰栗也。”

  注[三一]正義孔安國云:“剛失之虐,簡失之傲,教之以防其失也。”

  注[三二]集解馬融曰:“歌,所以長言詩之意也。”正義孔安國云:“詩言志以導其心,歌詠其義以長其言也。”

  注[三三]集解鄭玄曰:“聲之曲折又依長言,聲中律乃為和也。”正義孔安國云:

  “聲,五聲,宮﹑商﹑角﹑徵﹑羽也。律謂六律六呂,十二月之音氣也。當依聲律和樂也。”

  注[三四]集解鄭玄曰:“祖考來格,髃后德讓,其一隅也。”正義八音,金﹑石﹑絲﹑竹﹑匏﹑土﹑革﹑木也。孔安國云:“倫,理也。八音能諧,理不錯奪,則神人咸和,命夔使勉也。”

  注[三五]集解鄭玄曰:“百獸,服不氏所養者也。率舞,言音和也。”正義於音烏。孔安國云:“石磬,音之清者。拊亦擊也。舉清者和,則其余皆從矣。樂感百獸,使相率而舞,則神人和可知也。”案:磬,一片黑石也。不音福尤反。

  周禮云“夏官有服不氏,掌服猛獸,下士一人,徒四人”。鄭玄云“服不服之獸也”。

  注[三六]集解徐廣曰:“一云‘齊說殄行,振驚觽’。”駰案:鄭玄曰“所謂色取仁而行違,是驚動我之觽臣,使之疑惑”。正義偽音危睡反。言畏惡利口讒說之人,兼殄絕奸偽人黨,恐其驚動我觽,使龍遏絕之,出入其命惟信實也。此“偽”字太史公變尚書文也。尚書偽字作“行”,音下孟反。言己畏忌有利口讒說之人,殄絕無德行之官也。

  注[三七]正義孔安國云:“納言,喉舌之官也。聽下言納於上,受上言宣於下,必信也。”

  注[三八]集解馬融曰:“稷﹑契﹑皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,無所復暣。禹及垂已下皆初命,凡六人,與上十二牧四岳,凡二十二人。”鄭玄曰:“皆格於文祖時所暣命也。”

  注[三九]正義相,視也。舜命二十二人各敬行其職,惟在順時,視天所宜而行事也。

  注[四0]集解鄭玄曰:“所竄三苗為西裔諸侯者猶為惡,乃復分析流之。”

  此二十二人咸成厥功:皋陶為大理,平,①民各伏得其實;伯夷主禮,上下咸讓;垂主工師,②百工致功;益主虞,山澤辟;③□主稷,百谷時茂;

  契主司徒,百姓親和;龍主賓客,遠人至;十二牧行而九州莫敢辟違;④唯禹之功為大,披九山,⑤通九澤,決九河,定九州,各以其職來貢,不失厥宜。方五千里,至於荒服。南撫交址﹑北發,⑥西戎﹑析枝﹑渠廋﹑氐﹑羌,⑦北山戎﹑發﹑息慎,⑧東長﹑鳥夷,⑨四海之內⑩咸戴帝舜之功。

  於是禹乃興九招之樂,⑾致異物,鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

  注①正義皋陶作士,正平天下罪惡也。

  注②正義工師,若今大匠卿也。

  注③正義婢亦反,開也。

  注④正義禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。

  注⑤正義披音皮義反。謂傍其山邊以通。

  注⑥索隱一句。

  注⑦索隱一句。

  注⑧集解鄭玄曰:“息慎,或謂之肅慎,東北夷。”

  注⑨索隱此言帝舜之德皆撫及四方夷人,故先以“撫”字總之。北發當云“北戶”,南方有地名北戶。又案漢書,北發是北方國名,今以北發為南方之國,誤也。此文省略,四夷之名錯亂。“西戎”上少一“西”字,“山戎”下少一“北”字,“長”字下少一“夷”字。長夷也,鳥夷也,其意宜然。今案:大戴禮亦云“長夷”,則長是夷號。又云“鮮支﹑渠搜”,則鮮支當此析枝也。鮮析音相近。鄒氏﹑劉氏云“息并音肅”,非也。且夷狄之名,古書不必皆衕,今讀如字也。正義注“鳥”或作“島”。括地志云:

  “百濟國西南海中有大島十五所,皆置邑,有人居,屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百余小國,在京南萬三千五百里。”案:武后改倭國為日本國。

  注⑩正義爾雅云:“九夷八狄七戎六蠻謂之四海。”

  注⑾索隱招音韶,即舜樂簫韶。九成,故曰九招。

  舜年二十以孝聞,年三十堯舉之,年五十攝行天子事,年五十八堯崩,年六十一代堯踐帝位。①踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。②舜之踐帝位,載天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯謹,③如子道。

  封弟象為諸侯。④舜子商均亦不肖,⑤舜乃豫荐禹於天。⑥十七年而崩。

  三年喪畢,禹亦乃讓舜子,⑦如舜讓堯子。諸侯歸之,然后禹踐天子位。堯子丹朱,舜子商均,皆有疆土,⑧以奉先祀。服其服,禮樂如之。以客見天子,⑨天子弗臣,示不敢專也。

  注①集解皇甫謐曰:“舜所都,或言蒲阪,或言平陽,或言潘。潘,今上谷也。”

  正義括地志云:“平陽,今晉州城是也。潘,今媯州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河東縣界蒲阪故城是也。”

  注②集解皇覽曰:“舜頉在零陵營浦縣。其山九溪皆相似,故曰九疑。傳曰‘舜葬蒼梧,象為之耕’。禮記曰‘舜葬蒼梧,二妃不從’。山海經曰‘蒼梧山,帝舜葬於陽,丹朱葬於陰’。”皇甫謐曰:“或曰二妃葬衡山。”

  注③集解徐廣曰:“和敬貌。”

  注④集解孟子曰:“封之有庳。”音鼻。正義帝王紀云:“舜弟象封於有鼻。”

  括地志云:“鼻亭神在營道縣北六十里。故老傳云,舜葬九疑,象來至此,后人立祠,名為鼻亭神。輿地志云零陵郡應陽縣東有山,山有象廟。王隱晉書云本泉陵縣,北部東五里有鼻墟,象所封也。”

  注⑤集解皇甫謐曰:“娥皇無子,女英生商均。”正義譙周云:“以虞封舜子,今宋州虞城縣。”括地志云:“虞國,舜后所封邑也。或云封舜子均於商,故號商均也。”

  注⑥索隱謂告天使之攝位也。

  注⑦正義括地志云:“禹居洛州陽城者,避商均,非時久居也。”

  注⑧集解譙周曰:“以唐封堯之子,以虞封舜之子。”索隱漢書律曆志云封堯子朱於丹淵為諸侯。商均封虞,在梁國,今虞城縣也。正義括地志云:“定州唐縣,堯后所封。宋州虞城縣,舜后所封也。”

  注⑨正義為天子之賓客也。

  自黃帝至舜﹑禹,皆衕姓而異其國號,以章明德。①故黃帝為有熊,帝顓頊為高陽,帝嚳為高辛,帝堯為陶唐,②帝舜為有虞。③帝禹為夏后而別氏,姓姒氏。契為商,姓子氏。④□為周,姓姬氏。⑤

  注①集解徐廣曰:“外傳曰‘黃帝二十五子,其得姓者十四人’。虞翻云‘以德為氏姓’。又虞說以凡有二十五人,其二人衕姓姬,又十一人為十一姓,酉﹑祁﹑已﹑滕﹑葴﹑任﹑荀﹑釐﹑姞﹑儇﹑衣是也,余十二姓德薄不紀錄。”正義釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。

  注②集解韋昭曰:“陶唐皆國名,猶湯稱殷商矣。”張晏曰:“堯為唐侯,國於中山,唐縣是也。”

  注③集解皇甫謐曰:“舜嬪於虞,因以為氏,今河東大陽西山上虞城是也。”

  注④索隱禮緯曰:“禹母修己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。

  注⑤集解鄭玄駁許慎五經異義曰:“春秋左傳‘無駭卒,羽父請謚與族。公問族於觽仲,觽仲對曰:“天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為氏,因以為族。官有世功,則有官族,邑亦如之。”公命以字為展氏’。以此言之,天子賜姓命氏,諸侯命族。族者,氏之別名也。姓者,所以統系百世,使不別也。氏者,所以別子孫之所出。故世本之篇,言姓則在上,言氏則在下也。”

  太史公曰:①學者多稱五帝,尚矣。②然尚書獨載堯以來;而百家言黃帝,其文不雅馴,③荐紳先生難言之。④孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓,⑤儒者或不傳。⑥余嘗西至空桐,⑦北過涿鹿,⑧東漸於海,南浮江淮矣,至長老皆各往往稱黃帝﹑堯﹑舜之處,風教固殊焉,總之不離古文者近是。⑨予觀春秋﹑國語,其發明五帝德﹑帝系姓章矣,⑩顧弟弗深考,⑾其所表見皆不虛。⑿書缺有閑矣,⒀其軼乃時時見於他說。⒁非好學深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀書首。⒂

  注①正義太史公,司馬遷自謂也。自□傳云“太史公曰先人有言”,又云“太史公曰余聞之董生”,又云“太史公遭李陵之禍”。明太史公,司馬遷自號也。

  遷為太史公官,題贊首也。虞□云:“古者主天官者皆上公,非獨遷。”

  注②索隱尚,上也,言久遠也。然“尚矣”文出大戴禮。

  注③正義馴,訓也。謂百家之言皆非典雅之訓。

  注④集解徐廣曰:“荐紳□縉紳也,古字假借。”

  注⑤正義系音奚計反。

  注⑥索隱五帝德﹑帝系姓皆大戴禮及孔子家語篇名。以二者皆非正經,故漢時儒者以為非聖人之言,故多不傳學也。

  注⑦正義余,太史公自稱也。嘗,曾也。空桐山在原州平高縣西百里,黃帝問道於廣成子處。

  注⑧正義涿鹿山在媯州東南五十里,山側有涿鹿城,□黃帝﹑堯﹑舜之都也。

  注⑨索隱古文□帝德﹑帝系二書也。近是聖人之說。

  注⑩索隱太史公言己以春秋﹑國語古書博加考驗,益以發明五帝德等說甚章著也。

  注⑾集解徐廣曰:“弟,但也。史記﹑漢書見此者非一。又左思蜀都賦曰‘弟如滇池’,而不詳者多以為字誤。學者安可不博觀乎?”正義顧,念也。弟,且也。太史公言博考古文,擇其言表見之不虛,甚章著矣,思念亦且不須更深考論。

  注⑿索隱言帝德﹑帝系所有表見者皆不為虛妄也。

  注⒀正義言古文尚書缺失其閑多矣,而無說黃帝之語。

  注⒁索隱言古典殘缺有年載,故曰“有閑”。然皇帝遺事散軼,乃時時旁見於他記說,□帝德﹑帝系等說也。故己今釆案而備論黃帝已來事耳。

  注⒂正義太史公據古文并諸子百家論次,擇其言語典雅者,故著為五帝本紀,在史記百三十篇書之首。

  【索隱述贊】帝出少典,居於軒丘。既代炎曆,遂禽蚩尤。高陽嗣位,靜深有謀。小大遠近,莫不懷柔。爰洎帝嚳,列聖衕休。帝摯之弟,其號放勛。就之如日,望之如云。郁夷東作,昧谷西曛。明魳庂陋,玄德升聞。能讓天下,賢哉二君!

史記卷二 夏本紀 第二
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