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史記卷十一 孝景本紀 第十一

史記卷十二 孝武本紀 第十二

  集解太史公自序曰“作今上本紀”,又其述事皆云“今上”,“今天子”,或有言“孝武帝”者,悉后人所定也。張晏曰:“武紀,褚先生補作也。褚先生名少孫,漢博士也。”索隱按:褚先生補史記,合集武帝事以編年,今止取封禪書補之,信其才之薄也。又張晏云“褚先生潁川人,仕元成閑”。韋稜云“褚顗家傳褚少孫,梁相褚大弟之孫,宣帝代為博士,寓居於沛,事大儒王式,號為‘先生’,續太史公書”。阮孝緒亦以為然也。

  孝武皇帝者,①孝景中子也。②母曰王太后。孝景四年,以皇子為膠東王。

  孝景七年,栗太子廢為臨江王,以膠東王為太子。孝景十六年崩,太子即位,為孝武皇帝。③孝武皇帝初即位,尤敬鬼神之祀。

  注①集解漢書音義曰:“諱徹。”索隱裴駰云:“太史公自序云‘作今上本紀’,又其序事皆云‘今上’,‘今天子’,今或言‘孝武皇帝’者,悉后人所定也。”

  正義謚法云:“克定禍亂曰武。”

  注②索隱按:景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄,自河閑王德以至廣川,凡有八人,則武帝第九也。

  注③集解張晏曰:“武帝以景帝元年生,七歲為太子,為太子十歲而景帝崩,時年十六矣。”

  元年,漢興已六十余歲矣,①天下乂安,②荐紳③之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒朮,招賢良,趙綰﹑王臧等以文學為公卿,欲議古立明堂城南,④以朝諸侯。草巡狩封禪改曆服色事未就。會竇太后治黃老言,不好儒朮,使人微得趙綰等奸利事,⑤召案綰﹑臧,綰﹑臧自殺,⑥諸所興為者皆廢。

  注①集解徐廣曰:“六十七年,歲在辛丑。”

  注②正義乂音魚廢反。

  注③索隱上音搢。搢,挺也。言挺笏於紳帶之閑,事出禮內則。今作“荐”者,古字假借耳。漢書作“縉紳”,臣瓚云“縉,赤白色”,非也。

  注④索隱城南,長安城南門外也。案:關中記云明堂在長安城門外,杜門之西也。

  注⑤集解徐廣曰:“縴微伺察之。”

  注⑥正義漢書孝武帝二年,御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下獄,自殺。應劭云:“王臧儒者,欲立明堂﹑辟雍,太后素好黃老朮,非薄五經,因故絕奏事太后,太后怒,故令殺。”

  后六年,竇太后崩。其明年,上徵文學之士公孫弘等。

  明年,上初至雍,郊見五畤。①后常三歲一郊。是時上求神君,②舍之上林中縞氏觀。③神君者,長陵女子,以子死悲哀,故見神於先后宛若。④宛若祠之其室,民多往祠。

  平原君⑤往祠,其后子孫以尊顯。及武帝即位,則厚禮置祠之內中,聞其言,不見其人云。

  注①正義畤音止。括地志云:“漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。”案:五畤者鄜畤﹑密畤﹑吳陽畤﹑北畤。先是文公作鄜畤,祭白帝;秦宣公作密畤,祭青帝;秦靈公作吳陽上畤﹑下畤,祭赤帝﹑黃帝;漢高祖作北畤,祭黑帝:是五畤也。

  注②正義漢武帝故事云:“起柏梁台以處神君,長陵女子也。先是嫁為人妻,生一男,數歲死,女子悼痛之,歲中亦死,而靈,宛若祠之,遂聞言宛若為生,民人多往請福,說家人小事有驗。平原君亦事之,至后子孫尊貴。及上即位,太后延於宮中祭之,聞其言,不見其人。至是神君求出局,營柏梁台舍之。初,霍去病微時,自禱神君,及見其形,自修飾,欲與去病交接,去病不肯,謂神君曰:‘吾以神君精絜,故齋戒祈福,今欲淫,此非也。’自絕不復往。神君臱之,乃去也。”

  注③集解徐廣曰:“縞音蹄。”索隱徐廣音蹄,鄒誕音斯,又音蹄,觀名也。

  注④集解孟康曰:“產乳而死。兄弟妻相謂‘先后’。宛若,字。”索隱先后,鄒誕音二字并去聲,即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒,后謂娣也。宛音冤。

  注⑤集解徐廣曰:“武帝外祖母也。”駰案:蔡邕曰“異姓婦人以恩澤封者曰君,儀比長公主”。索隱案:徐云武帝外祖母,則是臧兒也。

  是時而李少君亦以祠醦﹑①谷道﹑②卻老方見上,上尊之。少君者,故深澤侯③入以主方。④匿其年及所生長,常自謂七十,能使物,卻老。⑤其游以方篃諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死,更饋遺之,常余金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給,又不知其何所人,愈信,爭事之。少君資好方,善為巧發奇中。⑥嘗從武安侯⑦飲,坐中有年九十余老人,少君乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。少君見上,上有故銅器,問少君。少君曰:“此器齊桓公十年陳於柏寢。”⑧已而案其刻,果齊桓公器。一宮盡駭,以少君為神,數百歲人也。

  注①索隱如淳云:“祠醦可以致福。”案:禮醦者,老婦之祭,盛於盆,尊於瓶。說文周禮以醦祠祝融。淮南子炎帝作火官,死為醦神。司馬彪注莊子云髻,醦神也,如美女,衣赤。李弘范音詰也。

  注②集解李奇曰:“食谷道引。或曰辟谷不食之道。”

  注③集解徐廣曰:“姓趙,景帝時絕封。”

  注④集解徐廣曰:“進納於天子而主方。一云侯人主方。”駰案:如淳曰“侯家人主方藥者也”。

  注⑤集解如淳曰:“物,鬼物也。”瓚曰:“物,藥物也。”

  注⑥集解如淳曰:“時時發言有所中也。”

  注⑦索隱服虔云:“田蚡也。”韋昭云:“武安屬魏郡也。”

  注⑧集解服虔曰:“地名,有台也。”瓚曰:“晏子書柏寢,台名也。”正義括地志云:“柏寢台在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公與晏子游於少海,登柏寢之台而望其國。公曰:‘美哉堂乎,后代孰將有此?’晏子云:其‘田氏乎?’公曰:‘寡人有國而田氏家,奈何?’對曰:‘奪之,則近賢遠不肖,治其煩亂,輕其刑罰,振窮乏,卹孤寡,行恩惠,崇節儉,雖十田氏其如堂何!’即此也。”

  少君言於上曰:“祠醦則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊僊者可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。臣嘗游海上,見安期生,①食臣棗,大如瓜。安期生僊者,通蓬萊中,合則見人,不合則隱。”於是天子始親祠醦,而遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹沙諸藥齊為黃金②矣。

  注①索隱服虔曰:“古之真人。”案:列仙傳云安期生,琅邪人,賣藥東海邊,時人皆言千歲也。正義列仙傳云:“安期生,琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜,賜金數千萬,出,於阜鄉亭,皆置去,留書,以赤玉舄一量為報,曰‘后千歲求我於蓬萊山下’。”

  注②索隱齊音劑。

  居久之,李少君病死。①天子以為化去不死也,而使黃錘②史寬舒③受其方。求蓬萊安期生莫能得,而海上燕齊怪迂之方士多相效,更言神事矣。

  注①正義漢書起居云:“李少君將去,武帝夢與共登嵩高山,半道,有使乘龍時從云中云‘太一請少君’,帝謂左右‘將舍我去矣’。數月而少君病死。又發棺看,唯衣冠在也。”

  注②集解韋昭曰:“人姓名。”正義音直偽反。

  注③集解漢書音義曰:“二人皆方士。”正義姓史,名寬舒。

  亳人薄誘忌①奏祠泰一方,曰:“天神貴者泰一,②泰一佐曰五帝。③古者天子以春秋祭泰一東南郊,用太牢具,七日,④為壇開八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠長安東南郊,常奉祠如忌方。其后人有上書,言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一”。天子許之,令太祝領祠之忌泰一壇上,如其方。后人復有上書,言“古者天子常以春秋解祠,祠黃帝用一梟破鏡;⑤冥羊⑥用羊;祠馬行⑦用一青牡馬;泰一﹑皋山山君﹑地長⑧用牛;武夷君⑨用干魚;陰陽使者⑩以一牛”。令祠官領之如其方,而祠於忌泰一壇旁。

  注①集解徐廣曰:“一云亳人謬忌也。”索隱亳,山陽縣名。姓謬,名忌,居亳,故下稱薄忌。此文則衍“薄”字,而“謬”又誤作“誘”矣。

  注②索隱天神貴者太一。案:樂汁微圖云“紫微宮北極天一太一”。宋均以為天一﹑太一,北極之別名。春秋緯“紫宮,天皇曜魄寶之所理也”。

  注③索隱其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。正義五帝,五天帝也。

  國語云“蒼帝靈威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝睰光紀,黃帝含樞紐”。

  尚書帝命驗云“蒼帝名靈威仰,赤帝名文祖,黃帝名神斗,白帝名顯紀,黑帝名玄矩”。佐者,謂配祭也。

  注④集解徐廣曰:“一云日一太牢具,十日。”

  注⑤集解孟康曰:“梟,鳥名,食母。破鏡,獸名,食父。黃帝欲絕其類,使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。”如淳曰:“漢使東郡送梟,五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥,故食之。”

  注⑥集解服虔曰:“神名也。”

  注⑦正義神名也。

  注⑧正義丁丈反。三并神名。

  注⑨正義神名。

  注⑩集解漢書音義曰:“陰陽之神也。”

  其后,天子苑有白鹿,以其皮為幣,①以發瑞應,造白金焉。②

  注①索隱案:食貨志皮幣以白鹿皮方尺,緣以繢,以荐璧,得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺,直黃金一斤。

  注②索隱案:食貨志白金三品,各有差也。正義白金三品,武帝所鑄也。如淳曰:“雜鑄銀錫為白金也。”平准書云:“造銀錫為白金。以為天用莫如龍,地用莫如馬,人用莫如龜,故曰白金三品。其一曰重八兩,圓之,其文龍,名曰白選,直三千;二曰重差小,方之,其文馬,直五百;三曰復小,隋之,其文龜,直三百。”錢譜云:“白金第一,其形圓如錢,肉好圓,文為一龍。白銀第二,其形方小長,肉好亦小長,好上下文為二馬。白銀第三,其形似龜,肉好小,是文為龜甲也。”

  其明年,郊雍,獲一角獸,若麃然。①有司曰:“陛下肅祗郊祀,上帝報享,錫一角獸,蓋麟云。”②於是以荐五畤,畤加一牛以燎。③賜諸侯白金,以風符應合於天地。④

  注①集解韋昭曰:“楚人謂麋為麃。”索隱麃音步交反。韋昭曰“體若□而一角,春秋所謂‘有□而角’是也。楚人謂麋為麃”。又周書王會云麃者若鹿。爾雅云麋,大鹿也,牛尾一角。郭璞云漢武獲一角獸若麃,謂之麟是也。

  注②正義漢書終軍傳云“從上雍,獲白麟”。一角戴肉,設武備而不為害,所以為仁。

  注③正義力召反,焚也。

  注④集解晉灼曰:“符瑞也。”瓚曰:“風示諸侯以此符瑞之應。”

  於是濟北王以為天子且封禪,乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之,更以他縣償之。常山王有谸,遷,天子封其弟於真定,以續先王祀,而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。

  其明年,齊人少翁①以鬼神方見上。上有所幸王夫人,②夫人卒,少翁以方朮蓋夜致王夫人及醦鬼之貌云,天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍,賞賜甚多,以客禮禮之。文成言曰:“上即欲與神通,宮室被服不象神,神物不至。”乃作畫云氣車,及各以勝日③駕車辟惡鬼。又作甘泉宮,中為台室,畫天﹑地﹑泰一諸神,而置祭具以致天神。居歲余,其方益衰,神不至。

  乃為帛書以飯牛,④詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言其怪,天子疑之。有識其手書,問之人,果(為)[偽]書。於是誅文成將軍⑤而隱之。

  注①正義漢武故事云少翁年二百歲,色如童子。

  注②集解徐廣曰:“齊懷王閎之母也。”駰案:桓譚新論云武帝有所愛幸姬王夫人,窈窕好容,質性嬛佞。正義漢書作“李夫人”。

  注③集解漢書音義曰:“如火勝金,用丙與丁日,不用庚辛。”

  注④正義飯,房晚反。書絹帛上為怪言語,以飼牛。

  注⑤正義漢武故事云:“文成誅月余,有使者藉貨關東還,逢之於漕亭,還見言之,上乃疑,發其棺,無所見,唯有竹筒一枚,捕驗閑無蹤跡也。”

  其后則又作□梁﹑①銅柱﹑承露僊人掌②之屬矣。

  注①索隱服虔云:“用梁百頭。”按:今字皆作“柏”。三輔故事云“台高二十丈,用香□為殿,香聞十里”。

  注②集解蘇林曰:“仙人以手掌擎槃承甘露也。”索隱三輔故事曰“建章宮承露槃高三十丈,大七圍,以銅為之。上有仙人掌承露,和玉屑飲之”。故張衡賦曰“立修莖之仙掌,承云表之清露”是也。

  文成死明年,天子病鼎湖①甚,巫醫無所不致,(至)不愈。游水發根②乃言曰:“上郡有巫,病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病,使人問神君。③神君言曰:“天子毋憂病。病少愈,強與我會甘泉。”於是病愈,遂幸甘泉,病良已。④大赦天下,置壽宮神君。⑤神君最貴者(大夫)[太一],其佐曰大禁﹑司命之屬,皆從之。非可得見,聞其音,與人言等。時去時來,來則風肅然也。居室帷中。時晝言,然常以夜。天子祓,然后入。⑥因巫為主人,關飲食。所欲者言行下。⑦又置壽宮﹑北宮,⑧張羽旗,設供具,以禮神君。

  神君所言,上使人受書其言,命之曰“畫法”。⑨其所語,世俗之所知也,毋絕殊者,而天子獨喜。其事秘,世莫知也。

  注①集解晉灼曰:“在湖縣。”韋昭曰:“地名,近宜春。”索隱案:鼎湖,縣名,屬京兆,后屬弘農。昔黃帝釆首陽山銅鑄鼎於湖,曰鼎湖,今之湖城縣也。韋昭(云)以為近宜春,亦甚疏也。

  注②集解服虔曰:“游水,縣名。發根,人名姓。”晉灼曰:“地理志游水,水名,在臨淮淮浦也。”索隱顏師古以游水姓,發根名。蓋或因水為姓。服虔亦曰發根,人姓字。或曰發樹根者也。

  注③集解韋昭曰:“即病巫之神。”

  注④集解孟康曰:“良已,善已,謂愈也。”

  注⑤集解服虔曰:“立此便宮也。”瓚曰:“宮,奉神之宮也。楚辭曰‘蹇將澹兮壽宮’。”

  注⑥集解漢書音義曰:“崇絜,自祓除然后入。”

  注⑦集解李奇曰:“神所欲言,上輒為下之。”

  注⑧正義括地志云:“壽宮﹑北宮皆在雍州長安縣西北三十里長安故城中。漢書云武帝壽宮以處神君。”

  注⑨集解漢書音義曰:“或云策畫之法也。”正義畫音獲。案:畫一之法。

  其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二數。①一元曰建元,二元以長星曰元光,三元以郊得一角獸曰元狩云。②

  注①集解蘇林曰:“得黃龍鳳皇諸瑞,以名年。”正義孝景以前即位,以一二數年至其終。武帝即位,初有年號,改元以建元為始。

  注②集解徐廣曰:“案諸紀元光后有元朔,元朔后得元狩。”

  其明年冬,天子郊雍,議曰:“今上帝朕親郊,而后土毋祀,則禮不答也。”有司與太史公﹑①祠官寬舒等議:“天地牲角繭栗。今陛下親祀后土,后土宜於澤中圜丘為五壇,壇一黃犢太牢具,已祠盡瘞,而從祠衣上黃。”於是天子遂東,始立后土祠汾陰脽上,②如寬舒等議。上親望拜,如上帝禮。禮畢,天子遂至滎陽而還。過雒陽,下詔曰:“三代邈絕,遠矣難存。其以三十里地封周后為周子南君,以奉先王祀焉。”是歲,天子始巡郡縣,侵尋於泰山矣。③

  注①集解韋昭曰:“說者以談為太史公,失之矣。史記稱遷為太史公者,是外孫楊惲所稱。”索隱韋昭云談,司馬遷之父也,說者以談為太史公,失之矣。

三皇本紀
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