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史記卷十二 孝武本紀 第十二

三皇本紀

  史記多稱太史公,遷外孫楊惲稱之也。姚察按:遷傳亦以談為太史公,非惲所加。又按:虞喜志林云“古者主天官皆上公,自周至漢,其職轉卑,然朝會坐位猶居公上,尊天之道,其官屬仍以舊名,尊而稱公,公名當起於此”。故如淳云“太史公位在丞相上,天下郡國計書先上太史公,副上丞相”,其義是也。而桓譚新論以為太史公造書,書成示東方朔,朔為平定,因署其下。太史公者,皆朔所加之者也。

  注②集解徐廣曰:“元鼎四年時也。”駰案:蘇林曰“脽音誰”。如淳曰“河之東岸特堆堀,長四五里,廣二里余,高十余丈,汾陰縣在脽之上,后土祠在縣西。汾在脽之北,西流與河合也”。索隱脽,丘。音誰。漢舊儀作“葵丘”者蓋河東人呼“誰”與“葵”衕故耳。

  注③集解晉灼曰:“遂往之意也。”索隱侵尋即侵淫也。故晉灼云“遂往之意也”。小顏云“浸淫漸染之義”。蓋尋淫聲相近,假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書,故稱師古為“小顏”也。

  其春,樂成侯①上書言欒大。欒大,膠東宮人,②故嘗與文成將軍衕師,已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后,③毋子。康王死,他姬子立為王。

  而康后有淫行,與王不相中(得),相危以法。康后聞文成已死,而欲自媚於上,乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成,后悔恨其早死,惜其方不盡,及見欒大,大悅。大為人長美,言多方略,而敢為大言,處之不疑。大言曰:“臣嘗往來海中,見安期﹑羨門④之屬。顧以為臣賤,不信臣。又以為康王諸侯耳,不足予方。臣數言康王,康王又不用臣。臣之師曰:‘黃金可成,而河決可塞,不死之藥可得,僊人可致也。’臣恐效文成,則方士皆掩口,惡敢言方哉!”

  上曰:“文成食馬肝死耳。子誠能修其方,我何愛乎!”大曰:“臣師非有求人,人者求之。陛下必欲致之,則貴其使者,令有親屬,以客禮待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”

  於是上使先驗小方,鬭旗,⑤旗自相觸擊。

  注①集解徐廣曰:“姓丁,名義。后與欒大俱誅也。”索隱韋昭云:“河閑縣。”

  按:郊祀志樂成侯登,而徐廣據表姓丁名義,未詳。

  注②集解服虔曰:“王家人。”

  注③集解孟康曰:“膠東王后也。”

  注④索隱韋昭云:“仙人。”應劭云:“名子喬。”

  注⑤正義音其。文本或作“澙”。說文云:“澙,博澙也。”高誘注淮南子云:

  “取雞血與針磨搗之,以和磁石,用塗碁頭曝干之,置局上,即相拒不止也。”

  是時上方憂河決,而黃金不就,①乃拜大為五利將軍。居月余,得四金印,佩天士將軍﹑地土將軍﹑大通將軍﹑天道將軍印。制詔御史:“昔禹疏九江,決四瀆。閑者河溢皋陸,堤繇不息。②朕臨天下二十有八年,天若遺朕士而大通焉。③干稱‘蜚龍’,‘鴻漸於般’,④意庶几與焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”⑤賜列侯甲第,⑥僮千人。乘輿斥車馬⑦帷帳器物以充其家。又以韂長公主妻之,⑧齎金萬斤,更名其邑曰當利公主。⑨天子親如五利之第。使者存問所給,連屬於道。自大主⑩將相以下,皆置酒其家,獻遺之。於是天子又刻玉印曰“天道將軍”,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利將軍亦衣羽衣,立白茅上受印,以示弗臣也。而佩“天道”者,且為天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然頗能使之。

  其后治裝行,東入海,求其師云。大見數月,佩六印,貴振天下,而海上燕齊之閑,莫不搤捥②而自言有禁方,能神僊矣。

  注①正義煉丹砂鉛錫為黃金不就。

  注②正義顏師古云:“皋,水旁地也。廣平曰陸。言水大泛溢,自皋及陸,而筑作堤,傜役甚多,不暇休息。”

  注③集解韋昭曰:“言欒大能通天意,故封樂通。”索隱韋昭云:“言大能通天意,故封之樂通。”樂通在臨淮高平縣也。

  注④集解駰案:漢書音義曰“般,水涯堆也。漸,進也”。武帝云得欒大如鴻進於般,一舉千里,得道若飛龍在天。

  注⑤集解韋昭曰:“樂通,臨淮高平也。”

  注⑥集解漢書音義曰:“有甲乙第次,故曰第。”

  注⑦集解漢書音義曰:“或云斥不用也。”韋昭曰:“嘗在服御。”索隱孟康云“斥不用之車馬”是也。

  注⑧集解孟康曰:“韂太子妹。”如淳曰:“韂太子姊也。”蔡邕曰:“帝女曰公主,儀比諸侯。姊妹曰長公主,儀比諸侯王。”駰案:此帝女也,而云長公主,未詳。

  注⑨集解地理志云東萊有當利縣。

  注⑩集解徐廣曰:“武帝姑也。”駰案:韋昭曰“竇太后之女也。”

  注⑾集解服虔曰:“滿手曰搤。”瓚曰:“搤,執持也。”

  其夏六月中,汾陰巫錦①為民祠魏脽后土營旁,②見地如鈎狀,掊視③得鼎。鼎大異於觽鼎,文鏤毋款識,④怪之,言吏。吏告河東太守勝,勝以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐,乃以禮祠,迎鼎至甘泉,從行,上荐之。⑤至中山,⑥晏溫,⑦有黃云蓋焉。有麃過,上自射之,因以祭云。⑧至長安,公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰:“閑者河溢,歲數不登,故巡祭后土,祈為百姓育谷。今年丰廡未有報,鼎曷為出哉?”有司皆曰:“聞昔大帝興神鼎一,⑨一者一統,天地萬物所系終也。黃帝作寶鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹⑩上帝鬼神。⑾遭聖則興,⑿遷於夏商。周德衰,宋之社亡,[一三]鼎乃淪伏而不見。頌云‘自堂徂基,⒁自羊徂牛;⒂鼐鼎及鼒,[一六]不虞不驁,⒄胡考之休’。今鼎至甘泉,光潤龍變,承休無疆。合玆中山,有黃白云降⒅蓋,若獸為符,⒆路弓乘矢,[二0]集獲壇下,報祠大饗。[二一]惟受命而帝者心知其意[二二]而合德焉。鼎宜見於祖禰,藏於帝廷,以合明應。”制曰:“可。”

  注①集解應劭曰:“錦,巫名。”

  注②集解應劭曰:“魏,故魏國也。脽,若丘之類。”

  注③索隱說文:“掊,抱也。”音步溝切。

  注④集解韋昭曰:“款,刻也。”索隱韋昭云:“款,刻也。”按:識猶表識也。

  注⑤集解如淳曰:“以鼎從行,上至甘泉,將荐之於天也。”

  注⑥集解徐廣曰:“河渠書鑿涇水自中山西。”索隱此山在馮翊谷口縣西,近九嵕山,土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西,即此山。

  注⑦集解如淳曰:“三輔謂日出清濟為晏。晏而溫也。”索隱如淳云:“三輔俗謂日出清濟為晏。晏而溫,故曰晏溫。”許慎注淮南子云:“晏,無云也。”

  注⑧集解徐廣曰:“上言從行荐之,或曰祭鼎(乎)[也]。”

  注⑨索隱顏師古以大帝即太昊伏犧氏,以在黃帝之前故也。

  注⑩集解徐廣曰:“烹,煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。”索隱言鼎烹牲而饗嘗也。“鬺”字又作“觴”字,音殤。漢書郊祀志云鼎空足曰鬲,以象三德。鬲音曆。謂足中不實者名之也。

  注⑾集解服虔曰:“以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。”

  注⑿正義遭,逢也。鼎雖淪泗水,逢聖興起,故出汾陰,西至甘泉也。

  注⒀正義社主民也。社以石為之。宋社即亳社也。周武王伐紂,乃立亳社,以為監戒,覆上棧下,不使通天地陰陽之氣。周禮衰,國將危亡,故宋之社為亡殷復也。

  注⒁正義此以下至“胡考之休”是周頌絲衣之詩。自堂,從內往外。基,門內塾也。鄭玄云:“門側之堂謂之塾。繹禮輕,使士升堂,視壺濯及籩豆之屬,降往於塾。牲自羊徂牛,告充已,乃舉鼎告絜,禮之次也。”

  注⒂正義自堂往塾,先視羊,后及牛也。毛萇云:“先小后大也。”

  注⒃集解韋昭曰:“爾雅曰鼎絕大謂之鼐,圜奄上謂之鼒。”

  注⒄索隱毛傳云:“虞,嘩也。”姚氏案:何承天云“虞”當為“吳”,音洪霸反。又說文以“吳,一曰大言也”。此作“虞”者,與吳聲相近,故假借也。

  或者本文借此“虞”為歡娛字故也。

  注⒅集解韋昭曰:“與中山所見黃云之氣合也。”

  注⒆集解服虔曰:“云若獸,在車蓋也。”晉灼曰:“蓋,辭也。或云符謂瑞應也。”

  注[二0]集解韋昭曰:“路,大也。四矢為乘。”

  注[二一]集解徐廣曰:“一云大報享祠也。”

  注[二二]集解服虔曰:“高祖受命知之也。宜見鼎於其廟。”

  入海求蓬萊者,①言蓬萊不遠,而不能至者,殆不見其氣。上乃遣望氣佐侯其氣云。

  注①正義蓬萊﹑方丈﹑瀛州,勃海中三神山也。

  其秋,上幸雍,①且郊。或曰“五帝,泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。

  上疑未定。齊人公孫卿曰:“今年得寶鼎,其冬辛巳朔旦冬至,與黃帝時等。”

  卿有札書曰:“黃帝得寶鼎宛(侯)[朐],問於鬼臾區。②區對曰:‘(黃)帝得寶鼎神筴,是歲己酉朔旦冬至,得天之紀,終而復始。’於是黃帝迎日推筴,后率二十歲③得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年。黃帝僊登於天。”

  卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經,疑其妄書,謝曰:“寶鼎事已決矣,尚何以為!”卿因嬖人奏之。上大說,召問卿。對曰:“受此書申功,④申功已死。”

  上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功,齊人也。與安期生通,受黃帝言,無書,獨有此鼎書。曰‘漢興復當黃帝之時。漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通,封禪。封禪七十二王,⑤唯黃帝得上泰山封’。申功曰:‘漢主亦當上封,上封則能僊登天矣。黃帝時萬諸侯,而神靈之封居七千。⑥天下名山八,而三在蠻夷,五在中國。中國華山﹑首山﹑太室﹑泰山﹑東萊,此五山黃帝之所常游,與神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道,乃斷斬非鬼神者。百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾區號大鴻,死葬雍,故鴻頉是也。⑦其后於黃帝接萬靈明廷。明廷者,甘泉也。所謂寒⑧門者,谷口也。⑨黃帝釆首山銅,鑄鼎荊山下。⑩鼎既成,有龍垂胡澝⑾下迎黃帝。黃帝上騎,髃臣后宮從上龍七十余人,乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍澝,龍澝拔,墮⑿黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與龍胡澝號。⒀故后世因名其處曰鼎湖,⒁其弓曰烏號。’”於是天子曰:“嗟乎!吾誠得如黃帝,吾視去妻子如脫縊耳。”乃拜卿為郎,東使候神於太室。

  注①索隱上雍,以雍地形高,故云上。

  注②集解漢書音義曰:“區,黃帝時人。”索隱鄭氏云:“黃帝佐也。”李奇曰:“黃帝時諸侯。本作‘申區’者,非;藝文志作‘鬼容區’者也。”

  注③正義率音律,又音類,又所律反,三音并通。后皆放此也。

  注④集解封禪書“功”字作“公”。

  注⑤正義河圖云:“王者封太山,禪梁父,易姓登崇,有七十二君也。”

  注⑥集解應劭曰:“黃帝時諸侯會封禪者七千人。”李奇曰:“說仙道得封者七千國。”張晏曰:“神靈之封謂山川之守。”

  注⑦集解蘇林曰:“今雍有鴻頉。”

  注⑧集解徐廣曰:“一作‘塞’。”

  注⑨集解漢書音義曰:“黃帝仙於塞門也。”索隱服虔云:“黃帝所仙之處也。”

  小顏云:“谷,中山之谷口,漢時為縣,今呼為冶谷,去甘泉八十里。盛夏凜然,故曰寒門谷口也。”

  注⑩集解晉灼曰:“地理志首山屬河東蒲阪,荊山在馮翊懷德縣。”

  注⑾索隱顏師古云:“胡謂項下垂肉也;澝,其毛也。故童謠曰‘何當為君鼓龍胡’是也。”

  注⑿正義徒果反。

  注⒀正義戶高反,下衕。

  注⒁正義括地志云:“湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山,北流入河,即鼎湖也。”

  上遂郊雍,至隴西,西登空桐,①幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇,壇放薄忌泰一壇,壇三垓。②五帝壇環居其下,各如其方,黃帝西南,除八通鬼道。③泰一所用,如雍一畤物,而加醴棗脯之屬,殺一犛牛以為俎豆牢具。

  而五帝獨有俎豆④醴進。⑤其下四方地,為餟食⑥髃神從者及北斗云。

  已祠,胙余皆燎之。其牛色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。⑦祭日以牛,祭月以羊彘特。⑧泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色,日赤,月白。

  注①正義空桐山在原州平高縣西一百里。

  注②集解徐廣曰:“垓,次也。”駰案:李奇曰“垓,重也。三重壇也”。索隱垓,重也。言為三重壇也。鄒氏云一作“階”,言壇階三重。

  注③集解服虔曰:“坤位在未,黃帝從土位。”

  注④集解韋昭曰:“無犛牛醴之屬。”

  注⑤索隱音進。漢書作“進”。顏師古云:“具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具,所以加禮也。”

  注⑥索隱餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作“腏”,古字通。說文云:“餟,祭酹。”正義劉伯莊云:“謂繞壇設諸神祭座相連綴也。”

  注⑦集解徐廣曰:“洎音居器反,肉汁也。”駰案:晉灼曰“此說合牲物燎之也。”正義劉伯莊云:“以大羹和祭食燎之。”案:以鹿內牛中,以彘內鹿中。

  水,玄酒也。

  注⑧索隱特,一牲也。言若牛若羊若彘,止一特也。

  十一月辛已朔旦冬至,昧爽,天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,①則揖;

  而見泰一如雍禮。其贊饗曰:“天始以寶鼎神筴授皇帝,朔而又朔,終而復始,皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇,壇旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見泰一云陽,②有司奉瑄玉③嘉牲荐饗。④是夜有美光,及晝,黃氣上屬天。”太史公﹑祠官寬舒等曰:“神靈之休,佑福兆祥,宜因此地光域⑤立泰畤壇以明應。令太祝領,(祀)[秋]及臘閑祠。三歲天子一郊見。”

  注①集解應劭曰:“天子春朝日,秋夕月,拜日東門之外,朝日以朝,夕月以夕。”瓚曰:“漢儀郊泰一畤,皇帝平旦出竹宮,東向揖日,其夕西向揖月。便用郊日,不用春秋也。”

  注②正義括地志云:“漢云陽宮在雍州云陽縣北八十一里。有通天台,即黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑,八月乃還也。”

  注③集解孟康曰:“璧大六寸謂之瑄。”索隱音宣,璧大六寸也。

  注④正義漢舊儀云:“祭天養牛五歲至二千斤。”

  注⑤集解徐廣曰:“地,一作‘夜’。”

  其秋,為伐南越,告禱泰一,以牡①荊畫幡②日月北斗登龍,以象天一三星,為泰一鋒,③名曰“靈旗”。④為兵禱,⑤則太史奉以指所伐國。⑥而五利將軍使不敢入海,之泰山祠。上使人微隨驗,實無所見。五利妄言見其師,其方盡,多不讎。上乃誅五利。⑦

  注①集解徐廣曰:“一作‘牝’。”

  注②集解如淳曰:“荊之無子者,皆以絜齊之道也。”晉灼曰:“牡荊,節閑不相當者。”韋昭曰:“以牡荊為柄者也。”

  注③集解徐廣曰:“天官書曰天極星明者,泰一常居也。斗口三星曰天一。”

  駰案:晉灼曰“畫一星在后,三星在前為太一鋒也”。

  注④正義李奇云:“畫旗樹泰一壇上。名靈旗,畫日月北斗登龍等。”

  注⑤正義為,於偽反。

  注⑥正義韋昭云:“牡,剛也。荊,強。”按:用牡荊指伐國,取其剛為稱,故畫此旗指之。

  注⑦正義漢武故事云:“東方朔言欒大無狀,上發怒,乃斬之。”

  其冬,公孫卿候神河南,見僊人跡緱氏城上,有物若雉,往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“僊者非有求人主,人主求之。其道非少寬假,神不來。言神事,事如迂誕,①積以歲乃可致。”於是郡國各除道,繕治宮觀名山神祠所,以望幸矣。

  注①正義迂音於。誕音但。迂,遠也。誕,大也。

  其年,既滅南越,上有嬖臣李延年以好音見。上善之,下公卿議,曰:“民閑祠尚有鼓舞之樂,今郊祠而無樂,豈稱乎?”公卿曰:“古者祀天地皆有樂,而神只可得而禮。”或曰:“泰帝使素女①鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”於是塞南越,禱祠泰一、后土,始用樂舞,益召歌兒,作二十五弦②及箜篌瑟③自此起。

  注①索隱亦謂太昊也。正義泰帝謂太昊伏羲氏。

  注②集解徐廣曰:“瑟也。”

  注③集解徐廣曰:“應劭云武帝令樂人侯調始造箜篌。”索隱應劭云:“武帝始令樂人侯調作,聲均均然,命曰箜篌。侯,其姓也。”

  其來年冬,上議曰:“古者先振兵澤旅,①然后封禪。”乃遂北巡朔方,勒兵十余萬,還祭黃帝頉橋山,澤兵須如。②上曰:“吾聞黃帝不死,今有頉,何也?”或對曰:“黃帝已僊上天,髃臣葬其衣冠。”即至甘泉,為且③用事泰山,④先類祠泰一。

  注①集解徐廣曰:“古‘釋’字作‘澤’。”

  注②集解李奇曰:“地名也。”

  注③正義為,於偽反。將為封禪也。

  注④正義道書福地記云:“泰山高四千九百丈二尺,周回二千里。”

  自得寶鼎,上與公卿諸生議封禪。①封禪用希曠絕,莫知其儀禮,而髃儒釆封禪尚書、周官、王制之望祀射牛②事。齊人丁公年九十余,曰:“封者,合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上即無風雨,遂上封矣。”上於是乃令諸儒習射牛,草封禪儀。③數年,至且行。天子既聞公孫卿及方士之言,黃帝以上封禪,皆致怪物與神通,欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士,高世比箰於九皇,④而頗釆儒朮以文之。髃儒既以不能辯明封禪事,又牽拘於詩書古文而不敢騁。上為封祠器示髃儒,髃儒或曰“不與古衕”,徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”,周霸屬圖封事,⑤於是上絀偃、霸,盡罷諸儒弗用。

  注①正義白虎通云:“王者易姓而起,天下太平,功成封禪,以告太平。禪梁父之趾,廣厚也。刻石紀號,著己之功績。天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之高以報天,禪梁父之趾以報地。封者,附廣之;禪者,將以功相傳授之。”

  注②集解蘇林曰:“當祭廟,射其牲以除不祥。”瓚曰:“射牛,示親殺也。”

  索隱天子射牛,示親祭也。事見國語。

  注③索隱儀見應劭漢官儀也。

  注④集解張晏曰:“三皇之前有人皇,九首。”韋昭曰:“上古人皇者九人也。”

  注⑤集解服虔曰:“屬,會也。會諸儒圖封事。”

  三月,遂東幸緱氏,禮登中岳①太室。②從官在山下聞若有言“萬歲”云。

  ③問上,上不言;問下,下不言。於是以三百戶封太室奉祠,命曰崇高邑。④東上泰山,山之草木葉未生,乃令人上石立之泰山顛。

  注①集解文穎曰:“崧高山也,在潁川陽城縣。”

  注②集解韋昭曰:“崧高山有太室、少室之山,山有石室,故以名之。”

  注③正義漢儀注云:“有稱萬歲,可十萬人聲。”

  注④正義顏師古云:“以崇奉嵩高山,故謂之崇高也。”

  上遂東巡海上,行禮祠八神。①齊人之上疏言神怪奇方者以萬數,然無驗者。

  乃益發船,令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山,至東萊,言夜見一人,長數丈,就之則不見,見其跡甚大,類禽獸云。髃臣有言見一老父牽狗,言“吾欲見巨公”,②已忽不見。上既見大跡,未信,及髃臣有言老父,則大以為僊人也。

  宿留③海上,與方士傳車及閑使求僊人以千數。

  注①集解文穎曰:“武帝登泰山,祭太一,并祭名山於泰壇,西南開除八通鬼道,故言八神也。一曰八方之神。”索隱用事八神。案:韋昭云“八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬”。今案郊祀志,一曰天主,祠天齊;

  二曰地主,祠太山、梁父;三曰兵主,祠蚩尤;四曰陰主,祠三山;五曰陽主,祠之罘;六曰月主,祠東萊山;七曰日主,祠盛主;八曰四時主,祠琅邪也。

  注②索隱漢書音義曰:“巨公謂武帝。”

  注③索隱音秀溜。宿留,遲待之意。若依字讀,則言宿而留,亦是有所待,并通也。

  四月,還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊,不經,難施行。天子至梁父,禮祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐紳,射牛行事。封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。禮畢,天子獨與侍中奉車子侯①上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下址東北肅然山,②如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮閑一茅三脊③為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。

  兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠,其夜若有光,晝有白云起封中。

  注①集解漢書百官表曰:“奉車都尉掌乘輿車,武帝初置。”韋昭曰:“子侯,霍去病之子也。”

  注②集解服虔曰:“肅然,山名,在梁父。”

  注③集解孟康曰:“所謂靈茅也。”

  天子從封禪還,坐明堂,①髃臣更上壽。於是制詔御史:“朕以眇眇之身承至尊,兢兢焉懼弗任。維德菲薄,不明於禮樂。修祀泰一,若有象景光,幥如有望,②依依震於怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至於梁父,而后禪肅然。自新,嘉與士大夫更始,賜民百戶牛一酒十石,加年八十孤寡布帛二匹。復博、奉高、蛇丘、③曆城,毋出今年租稅。其赦天下,如乙卯赦令。行所過毋有復作。事在二年前,皆勿聽治。”又下詔曰:“古者天子五載一巡狩,用事泰山,諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”④

  注①集解漢書音義曰:“天子初封泰山,山東北址古時有明堂處,則此所坐者。

  明年秋,乃作明堂。”

  注②集解瓚曰:“聞呼萬歲者三。”

  注③集解鄭玄曰:“蛇音移。”

  注④正義諸侯各於太山朝宿地起第,准擬天子用事太山而居止。

  天子既已封禪泰山,無風雨菑,而方士更言蓬萊諸神山若將可得,於是上欣然庶几遇之,乃復東至海上望,冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,北至碣石,巡自遼西,曆北邊至九原。五月,返至甘泉。①有司言寶鼎出為元鼎,以今年為元封元年。

  注①集解漢書音義曰:“周萬八千里也。”

  其秋,有星茀於東井。①后十余日,有星茀於三能。②望氣王朔言:“候獨見其星出如瓠,③食頃復入焉。”有司言曰:“陛下建漢家封禪,天其報德星云。”

  注①集解韋昭曰:“秦分野也。后韂太子兵亂。茀音佩。”

  注②集解韋昭曰:“三能,三公。后連坐誅之。”

  注③索隱見星出如瓠。案:郊祀志云“填星出如瓠”,故顏師古以德星即鎮星也。今按:此紀唯言德星,則德星,歲星也。歲星所在有福,故曰德星也。

  其來年冬,郊雍五帝,還,拜祝祠泰一。贊饗曰:“德星昭衍,厥維休祥。壽星仍出,①淵耀光明。信星昭見,②皇帝敬拜泰③祝之饗。”

  注①索隱壽星,南極老人星也,見則天下理安,故言之也。

  注②索隱信星,鎮星也。信屬土,土曰鎮星,則漢志為德星也。

  注③集解徐廣曰:“一無此字。”

  其春,公孫卿言見神人東萊山,若云“見天子”。天子於是幸緱氏城,拜卿為中大夫。遂至東萊,宿留之數日,毋所見,見大人跡。復遣方士求神怪釆芝藥以千數。是歲旱。於是天子既出毋名,乃禱萬里沙,①過祠泰山。②還至瓠子,③自臨塞決河,④留二日,沉祠而去。⑤使二卿將卒塞決河,河徙二渠,復禹之故跡焉。

  注①集解應劭曰:“萬里沙,神祠也,在東萊曲城。”孟康曰:“沙徑三百余里。”

  注②集解鄧展曰:“泰山自東復有小泰山。”瓚曰:“即今之泰山。”

  注③集解服虔曰:“瓠子,堤名。”蘇林曰:“在甄城以南,濮陽以北,廣百步,深五丈所。”瓚曰:“所決河名。”索隱瓠子,決河名。蘇林曰:“在甄城南,濮陽北,廣百步,深五丈。”

  注④索隱按:河渠書武帝自臨塞決河,將軍已下皆負薪也。

  注⑤索隱按:沈白馬祭河決,於是作瓠子歌,見河渠書。

  是時既滅南越,越人勇之①乃言“越人俗信鬼,而其祠皆見鬼,數有效。昔東甌王敬鬼,壽至百六十歲。后世謾怠,故衰秏”。乃令越巫立越祝祠,安台無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。②上信之,越祠雞卜始用焉。

  注①集解韋昭曰:“越地人名也。”

  注②集解漢書音義曰:“持雞骨卜,如鼠卜。”正義雞卜法用雞一,狗一,生,祝願訖,即殺雞狗煮熟,又祭,獨取雞兩眼,骨上自有孔裂,似人物形則吉,不足則凶。今嶺南猶此法也。

  公孫卿曰:“僊人可見,而上往常遽,以故不見。今陛下可為觀,如緱氏城,①置脯棗,神人宜可致。且僊人好樓居。”於是上令長安則作蜚廉桂觀,②甘泉則作益延壽觀,使卿持節設具而候神人,乃作通天台,③置祠具其下,將招來神僊之屬。於是甘泉更置前殿,始廣諸宮室。④夏,有芝生殿防內中。⑤天子為塞河,興通天台,若有光云,⑥乃下詔曰:“甘泉防生芝九莖,⑦赦天下,毋有復作。”

  注①集解韋昭曰:“如猶比也。”

  注②集解應劭曰:“飛廉神禽,能致風氣。”晉灼曰:“身如鹿,頭如雀,有角而蛇尾,文如豹文也。”

  注③集解徐廣曰:“在甘泉。”索隱漢書作通天台於甘泉宮。案:漢書舊儀台高三十丈,去長安二百里,望見長安城也。

  注④索隱姚氏案:“楊雄云甘泉本因秦離宮,既奢泰,武帝增通天台、迎風宮,近則有洪崖、儲胥,遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠斴等觀,又有高華、溫德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤台、仙人、弩法、相思觀。”

  注⑤集解徐廣曰:“元封二年也。”索隱芝生殿房中。案:生芝九莖,於是作芝房歌。

  注⑥集解李奇曰:“為此作事而有光應。”瓚曰:“作通天台也。”

  注⑦集解應劭曰:“芝,芝草也,其葉相連。”如淳曰:“瑞應圖云王者敬事耆老,不失舊故,則芝草生。”

  其明年,伐朝鮮。夏,旱。公孫卿曰:“黃帝時封則天旱,干封①三年。”上乃下詔曰:“天旱,意干封乎?其令天下尊祠靈星焉。”②

  注①集解蘇林曰:“天旱欲使封土干燥。”如淳曰:“但祭不立尸為干封。”

  正義干音干。蘇林云:“天旱欲使封土干燥也。”顏師古云:“三歲不雨,暴所封之土令干。”鄭氏云:“但祭不立尸為干封。”

  注②正義靈星即龍星也。張晏云:“龍星左角曰天田,則農祥也,見而祭之。”

  其明年,上郊雍,通回中道,巡之。①春,至鳴澤,②從西河歸。

  注①集解徐廣曰:“在扶風汧縣。”

  注②集解服虔曰:“鳴澤,澤名也,在涿郡遒縣北界。”

  其明年冬,上巡南郡,①至江陵而東。登禮潛之天柱山,號曰南岳。②浮江,自尋陽出樅陽,③過彭蠡,祀其名山川。北至琅邪,并海上。四月中,至奉高修封焉。

  注①集解徐廣曰:“元封五年。”

  注②集解應劭曰:“潛縣屬廬江。南岳,霍山也。”文穎曰:“天柱山在潛縣南,有祠。”

  注③集解地理志廬江有樅陽縣。

  初,天子封泰山,泰山東北址古時有明堂處,處險不敞。上欲治明堂奉高旁,未曉其制度。濟南人公玊帶①上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿,四面無壁,以茅蓋,通水,圜宮垣為復道,上有樓,從西南入,命曰昆侖,②天子從之入,以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上,③如帶圖。及五年修封,則祠泰一、五帝於明堂上坐,令高皇帝祠坐對之。祠后土於下房,以二十太牢。

  天子從昆侖道入,始拜明堂如郊禮。禮畢,燎堂下。而上又上泰山,有秘祠其顛。而泰山下祠五帝,各如其方,黃帝并赤帝,而有司侍祠焉。

  泰山上舉火,下悉應之。

  注①索隱玊,或作“肅”。公玊,姓;帶,名。姚氏按:風俗通齊愍王臣有公玊焻,其后也,音語錄反。三輔決錄云杜陵有玊氏,音肅。說文以為從玊,音“畜牧”之“畜”。今讀公玊與決錄音衕。然二姓單復有異,單姓者肅,后漢司徒玊況是其后也。

  注②索隱玊帶明堂圖中為復道,有樓從西南入,名其道曰昆侖。言其似昆侖山之五城十二樓,故名之也。

  注③集解徐廣曰:“在元封二年秋。”

  其后二歲,十一月甲子朔旦冬至,推曆者以本統。天子親至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,①每修封禪。其贊饗曰:“天增授皇帝泰元神筴,周而復始。②皇帝敬拜泰一。”東至海上,考入海及方士求神者,莫驗,然益遣,冀遇之。

  注①集解徐廣曰:“常五年一修耳。今適二年,故但祀明堂。”

  注②索隱案:荐饗之辭言天授皇帝泰元神筴,周而復始。又案:上黃帝得寶鼎神筴,則太古上皇創曆之號,故此云太元神筴,周而復始也。

  十一月乙酉,①柏梁隦。十二月甲午朔,上親禪高里,②祠后土。臨渤海,將以望祠蓬萊之屬,冀至殊庭焉。③

  注①集解徐廣曰:“二十二日也。”

  注②集解伏儼曰:“山名,在泰山下。”

  注③集解漢書音義曰:“蓬萊庭。”索隱冀,漢書作“几”。几,近也;冀,望也,亦通。服虔曰:“蓬萊中仙人。殊庭者,異也。言入仙人異域也。”

  上還,以柏梁隦故,朝受計甘泉。①公孫卿曰:“黃帝就青靈台,十二日燒,②黃帝乃治明庭。明庭,甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝諸侯甘泉,甘泉作諸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火隦,復起屋必以大,用勝服之。”於是作建章宮,③度為千門萬戶。前殿度高未央,其東則鳳闕,高二十余丈。④其西則唐中,⑤數十里虎圈。⑥其北治大池,漸台⑦高二十余丈,名曰泰液⑧池,中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁,象海中神山龜魚之屬。⑨其南有玉堂、⑩璧門、大鳥之屬。乃立神明台、⑾井干樓,⑿度五十余丈,輦道相屬焉。

  注①正義顧胤云:“柏梁被燒,故受記故之物於甘泉也。”顏師古曰:“受郡國計簿也。”

  注②集解徐廣曰:“日,一作‘月’。”

  注③正義括地志曰:“建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。”

  注④索隱三輔黃圖云“武帝營建章,起鳳闕,高三十五丈”。關中記“一名別風,言別四方之風”。西京賦曰“閶闔之內,別風嶕峣”也。三輔故事云“北有圜闕,高二十丈,上有銅鳳皇,故曰鳳闕也”。

  注⑤索隱如淳云:“詩云‘中唐有甓’。鄭玄曰‘唐,堂庭也’。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰‘前開唐中,彌望廣象’是也。”

  注⑥正義圈,其遠反。括地志云:“虎圈今在長安城中西偏也。”

  注⑦正義顏師古云:“漸,浸也。台在池中,為水所浸,故曰漸台。”按:王莽死此台也。

  注⑧正義臣瓚云:“泰液言象陰陽津液以作池也。”

  注⑨索隱三輔故事云:“殿北海池北岸有石魚,長二丈,廣五尺,西岸有石龜二枚,各長六尺。”

  注⑩索隱其南則玉堂。漢武故事“玉堂基與未央前殿等,去地十二丈”。

  注⑾索隱漢宮闕疏云:“台高五十丈,上有九宮,常置九天道士百人也。”

  注⑿索隱關中記“宮北有井干台,高五十丈,積木為樓”。言筑累萬木,轉相交架,如井干。司馬彪注莊子云“井干,井闌也”。又崔譔云“井以四邊為干,猶筑牆之有楨干”又諸本多作“干”,一本作“干”,音[韓]。說文云“干,井橋”。

  夏,漢改曆,以正月為歲首,而色上黃,官名①更印章以五字。②因為太初元年。是歲,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、③雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。

  注①集解徐廣曰:“一無‘名’字。”

  注②集解張晏曰:“漢據土德,土數五,故用五為印文也。若丞相曰‘丞相之印章’,諸卿及守相印文不足五字者,以‘之’足也。”

  注③集解韋昭曰:“丁,姓;夫人,名也。”

  其明年,有司言雍五畤無牢熟具,芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具,五色食所勝,①而以木禺馬②代駒焉。獨五帝用駒,行親郊用駒。及諸名山川用駒者,悉以木禺馬代。行過,乃用駒。他禮如故。

  注①集解孟康曰:“若火勝金,則祠赤帝以白牡。”

  注②索隱木耦馬。一音偶。孟云“寓寄龍形於木”。又姚氏云“寓,□也。以言□木龍馬一駟,非寄生龍馬形於木也”。

  其明年,東巡海上,考神僊之屬,未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓,①以候神人於執期,②命曰迎年”。③上許作之如方,名曰明年。上親禮祠上帝,衣上黃焉。

  注①集解應劭曰:“昆侖玄圃五城十二樓,此仙人之所常居也。”

  注②集解漢書音義曰:“執期,地名也。”

  注③正義顏師古云:“迎年,若言祈年。”

  公玊帶曰:“黃帝時雖封泰山,然風后、封鉅、①岐伯②令黃帝封東泰山,③禪凡山④合符,然后不死焉。”天子既令設祠具,至東泰山,東泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其后令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,修五年之禮如前,而加禪祠石閭。石閭者,在泰山下址南方,方士多言此僊人之閭也,故上親禪焉。

  注①集解應劭曰:“封鉅,黃帝師。”

  注②正義張揖云:“岐伯,黃帝太醫。”

  注③集解徐廣曰:“在琅邪朱虛縣,汶水所出。”

  注④集解徐廣曰:“凡山亦在朱虛。”

  其后五年,復至泰山修封,①還過祭常山。

  注①集解徐廣曰:“天漢三年。李陵以天漢二年敗也。”

  今天子所興祠,泰一、后土,三年親郊祠,建漢家封禪,五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星,五,寬舒之祠官①以歲時致禮。凡六祠,②皆太祝領之。至如八神諸神,明年、凡山他名祠,行過則祀,去則已。方士所興祠,各自主,其人終則已,祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪,其后十二歲而還,篃於五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人,入海求蓬萊,終無有驗。而公孫卿之候神者,猶以大人跡為解,無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣,然終羈縻弗絕,冀遇其真。自此之后,方士言祠神者彌觽,然其效可睹矣。③

  注①集解李奇曰:“祀名也。”索隱赤星即上靈星祠也。靈星,龍左角,其色赤,故曰赤星。五者,太一也。三一也,冥羊也,馬行也,赤星也。凡五,并祠官寬舒領之。

  注②索隱謂五者之外有正太一后土祠,故六也。

  注③集解徐廣曰:“猶今人云‘其事已可知矣’,皆不信之耳。又數本皆無‘可’字。”

  太史公曰:余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表里。后有君子,得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存焉。

  【索隱述贊】孝武纂極,四海承平。志尚奢麗,尤敬神明。壇開八道,接通五城。朝親五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜徵。登嵩勒岱,望景傳聲。迎年祀日,改曆定正。疲秏中土,事彼邊兵。日不暇給,人無聊生。俯觀嬴政,几欲齊衡。

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